THEOSISTheodoret von Kyros
Der Text belegt, dass das Buch nach der babylonischen Gefangenschaft verfasst wurde. Historiker berichten typischerweise über Ereignisse aus der Vergangenheit oder über das, was unter ihnen stattfand, und nicht über zukünftige Ereignisse. Es gehört zur Bestimmung der Propheten, die kommenden Dinge zu verkünden. Der Verfasser führt aus, dass zusammen mit den Juden auch jene, die zuvor in diesem Land lebten, in die Gefangenschaft geführt wurden. Viele Kanaaniter, Hethiter und Jebusiter lebten unter ihnen und litten ebenso unter diesem Schicksal. Auch die Priester und Leviten wurden mit den Israeliten gefangen genommen. Die Nafineer könnte man als die gottesdienstlichen Diener ansehen, denn viele erfüllten die Aufgaben der Priester und Leviten.
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Die Angehörigen anderer Stämme waren dazu bestimmt, Wasser zu tragen, Holz zu hacken und andere Dienste zu verrichten. Wenn jedoch der herrliche Jesus den Gibeoniten, die Fremden, befahl, Wasserträger in der Stiftshütte zu sein und Holz zu hacken, dann war ein solches Amt umso passender für die Israeliten. Bei der Deutung der hebräischen Namen entdeckte ich, dass dieser Name die Gabe Gottes, das Wesen Jahwes, bezeichnet. Der Verfasser erwähnt ebenfalls die Einwohner Jerusalems und stellt fest, dass sie Nachkommen von Juda, Benjamin, Ephraim und Manasse waren (1. Chronik 9,3); er führt auch die Priester und Leviten auf, die in dieser Stadt lebten (1. Chronik 9,11-16).