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Vers 30
Kautzsch 1900 · Ergänzungen von Theosis
1. Esdras

1. Esdras 4

Altes TestamentKautzsch 1900 · Ergänzungen von Theosis

1Da begann der zweite zu reden, der von der Macht des Königs gesprochen hatte:?D, 2ihr Männer, sind nicht die Menschen am mächtigsten, da sie sich die Erde und das Meer und alles, was darinnen ist, unterwerfen? 3Der König aber ist der mächtigste von ihnen; er beherrscht sie und gebietet über sie, und sie gehorchen ihm in allem, was er ihnen befiehlt. 4Wenn er ihnen befiehlt, gegeneinander Krieg zu führen, so thun sie es. Wenn er sie gegen Feinde aussendet, so marschieren sie und bezwingen Berge, Mauern und Burgen; 5sie morden und lassen sich morden und handeln nicht gegen den Befehl des Königs. Wenn sie aber siegen, so bringen sie alles zum Könige, und wenn sie plündern, ebenso das andere ohne Ausnahme. 6Und soviele nicht Kriegsdienste thun und nicht kämpfen, sondern das Land bebauen, bringen wiederum, nachdem sie geerntet, wenn sie gesäet haben, dem Könige Gaben; ja sie nötigen sich gegenseitig, dem Könige die Abgaben zu bringen. 7Er allein ist einzig! Befiehlt er zu töten, so töten sie. Befiehlt er frei zu lassen, so lassen sie frei. 8Befiehlt er zu schlagen, so hauen sie. Befiehlt er zu verwüsten, so verwüsten sie. Befiehlt er zu bauen, so bauen sie. Befiehlt er 9auszurotten, so rotten sie aus. Befiehlt er zu pflanzen, so pflanzen sie. 10Sein ganzes Volk und seine Heere gehorchen ihm. Dabei setzt er sich selbst an den Tisch, ißt und trinkt und schläft. 11Sie dagegen halten rings um ihn Wache; keiner von ihnen darf sich davon machen und seine eigenen Geschäfte betreiben, noch ihm den Gehorsam verweigern. 12O, ihr Männer, wie sollte nicht der König am mächtigsten sein, weil ihm so Gehorsam geleistet wird? Darauf schwieg er. 13Nun begann der dritte zu reden, der von den Weibern und der Wahrheit gesprochen hatte – nämlich Serubabel: 14Ihr Männer, ist nicht der König groß? Sind die Menschen nicht zahlreich? Ist der Wein nicht mächtig? Wer ist nun ihr Gebieter? Wer ihr Herrscher? Sind es nicht die Weiber? 15Weiber haben den König und alle die Leute hervorgebracht, die das Meer und die Erde beherrschen; 16von ihnen wurden geboren und aufgezogen, die die Weinberge angepflanzt haben, von denen der Wein herkommt. 17Sie sind es, die die Kleidung der Menschen anfertigen; sie, die den Menschen Zierrat verschaffen. Die Menschen können nicht leben ohne die Weiber! 18Wenn sie Gold und Silber und allerlei prächtige Dinge zusammengebracht haben und dann ein einziges Weib sehen, das reizend ist durch Gestalt und Schönheit, 19so lassen sie das alles liegen, von Begierde nach ihr getrieben, und betrachten sie mit offenem Munde; alle ziehen sie bei weitem vor, sei es dem Golde oder dem Silber oder allerlei prächtigen Dingen. 20Der Mensch verläßt seinen Vater, der ihn aufzog, und seine Heimat und hängt an seinem eigenen Weibe. 21Das Weib im Herzen stirbt er, ohne an seinen Vater oder seine Mutter oder an die Heimat zu denken. 22Daran müßt ihr erkennen, daß die Weiber euch beherrschen. Arbeitet und quält ihr euch nicht, um alles den Weibern zu geben und zu bringen? 23Der Mensch nimmt sein Schwert und bricht auf, um auszurücken und zu rauben und zu stehlen, das Meer und die Ströme zu befahren; 24er sieht dem Löwen ins Auge und wandert im Finstern – und wenn er gestohlen und geplündert und Straßenraub getrieben hat, so bringt er es der Geliebten. 25Der Mensch liebt sein eigenes Weib mehr als Vater und Mutter. 26Viele sind um der Weiber willen um ihre Sinne gekommen und um ihretwillen Sklaven geworden; 27viele sind zu Grunde gegangen und ins Unglück geraten und Verbrecher geworden um der Weiber willen. 28Glaubt ihr mir darum nicht? Ist der König nicht groß durch seine Gewalt? Hüten sich nicht alle Länder, ihn auch nur] anzurühren? 29Und doch schauten sie ihn und Apame, die Tochter des bewunderten Bartakes, das Kebsweib des Königs, wie sie zur Rechten des Königs saß, 30das Diadem vom Haupte des Königs nahm und sich selber aufsetzte, und mit der Linken gab sie dem König einen Backenstreich, 31während der König mit offenem Munde dabei saß und sie anschaute! Wenn sie ihn anlacht, so lacht er; wenn sie ihm böse ist, so schmeichelt er ihr, damit sie ihm wieder gut werde. 32O, ihr Männer, wie sollten die Weiber nicht mächtig sein, weil sie so handeln? 33Und da, als der König und die Vornehmen einander ansahen, begann er von der Wahrheit zu reden: 34Ihr Männer, sind die Weiber nicht mächtig? Groß ist die Erde und hoch der Himmel und schnell im Lauf ist die Sonne, weil sie das Himmelsgewölbe umkreist und wieder an ihren Ort an einem einzigen Tage zurückläuft! 35Ist nicht groß, wer solches thut? Aber die Wahrheit ist größer und mächtiger als alles! 36Die ganze Erde ruft nach der Wahrheit, der Himmel preist sie, alles Geschaffene erbebt und zittert: nichts, gar nichts Unrechtes ist an ihr. 37Der Wein ist ungerecht, der König ist ungerecht, die Weiber sind ungerecht, alle Menschenkinder sind ungerecht, und alle ihre Werke sind ungerecht, alles, was derartig ist. Wahrheit ist nicht in ihnen, und vermöge ihrer Ungerechtigkeit gehen sie zu Grunde. 38Aber die Wahrheit bleibt und behält Macht auf ewig, sie lebt und behält Kraft in alle Ewigkeiten. 39Auch ist bei ihr kein Ansehen der Person und keine Parteilichkeit, sondern sie thut, was recht ist, im Unterschied von allen Ungerechten und Bösen. Alle haben Wohlgefallen an ihren Werken. 40In ihrem Urteil ist auch nicht das geringste Unrecht. Ihr gehört' die Macht und die Herrschaft und die Gewalt und die Herrlichkeit aller Zeiten! Gepriesen sei der Gott der Wahrheit! 41Als er damit aufhörte zu reden, da rief die ganze Versammlung laut, und da sprachen sie: Die Wahrheit ist groß, sie ist am mächtigsten! 42Darauf sprach der König zu ihm: Bitte dir aus, was du willst, noch mehr als aufgeschrieben worden ist; wir wollen es dir geben, weil du als der weiseste erfunden worden bist. Du sollst den Platz neben mir haben und zu meinem Vetter ernannt werden. 43Darauf sprach er zu dem Könige: Gedenke des Gelübdes, das du damals, als du deine Krone erlangtest, gethan hast, nämlich Jerusalem [wieder] zu befestigen 44und alle die Geräte, die aus Jerusalem weggenommen wurden, zurückzusenden, die Cyrus ausschied, als er gelobte, Babel zu zerstören, und dorthin zurückzusenden gelobte. 45Auch gelobtest du, den Tempel [wieder] zu bauen, den die Idumäer in Brand steckten, als Juda von den Chaldäern verwüstet wurde. 46Das ist es nun, was ich fordere, o Herr König, und um was ich dich bitte! Das ist die herrliche That, die von dir geschehen möge! Ich flehe, du mögest das Gelübde erfüllen, dessen Erfüllung du dem Könige des Himmels mit deinem Munde gelobtest. 47Da stand der König Darius auf, küßte ihn und schrieb ihm die [nötigen] Briefe an alle Amtleute und Statthalter, Heerführer und Satrapen, daß sie ihm und allen, die mit ihm hinaufziehen würden, um Jerusalem [wieder! zu befestigen, freies Geleit geben sollten. 48Auch gab er allen Statthaltern in Cölesyrien und Phönicien, sowie denen im Libanon schriftliche Befehle, daß sie Cedernstämme vom Libanon nach Jerusalem schaffen und ihm bei der Befestigung der Stadt helfen sollten. 49Ferner gab er allen Juden, die aus dem Reiche nach Juda hinaufzogen, Freibriefe, nämlich daß kein Herrscher oder Satrap oder Statthalter oder Beamter vor ihre Thore rücken dürfe, 50daß ihnen das ganze Land, dessen sie sich bemächtigen würden, abgabenfrei gehören solle, sowie daß die Idumäer die Ortschaften zu räumen hätten, die sie von den Judäern in Besitz genommen hatten; 51ferner, daß zum Bau des Heiligtums jährlich, bis es gebaut wäre, zwanzig Talente auszuzahlen seien; 52ferner, daß, um auf dem Altare täglich Brandopfer zu opfern – wie sie das Gebot haben, siebzehn darzubringen – jährlich zehn andere Talente [auszuzahlen feien]; 53ferner, daß alle, die aus Babylonien zuwandern würden, um die Stadt [neu] zu gründen, frei sein sollten, sie und ihre Nachkommen, desgleichen alle Priester, die zumandern würden. 54Er gab aber auch den schriftlichen Befehl, den Unterhalt [der Priester] und die priesterlichen Gewänder, in denen sie den Dienst verrichten, zu liefern. 55Ferner befahl er, den Leviten den Unterhalt zu gewähren bis zu dem Tag, an dem der Tempel und die Befestigung Jerusalems vollendet sein würde. 56Ferner befahl er, allen Wächtern der Stadt Grundbesitz und Sold zu gewähren. 57Auch sandte er alle Geräte, die Cyrus aus Babel ausgeschieden hatte; alles, was Cyrus versprochen hatte zu thun, das gab er nun Befehl zu thun und nach Jerusalem zu senden. 58Als der Jüngling hinausging, erhob er sein Antlitz in der Richtung auf Jerusalem gen Himmel, pries den König des Himmels und sprach: 59Von dir kommt der Sieg, von dir so kommt die Weisheit! Dein ist die Ehre, und ich bin dein Knecht! 60Gepriesen seist du, der mir Weisheit gab! Dir bekenne ich es, Herr der Väter! 61Dann nahm er die Briefe in Empfang, ging fort, begab sich nach Babel und meldete es allen seinen Volksgenossen. 62Und sie priesen den Gott ihrer Väter, daß er ihnen Erlaubnis und Freiheit geschenkt hatte, 63heimzukehren und Jerusalem, sowie den Tempel, der nach seinem Namen genannt war, wieder zu bauen. Dann hielten sie sieben Tage lang Gelage mit fröhlichem Gesang.

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1. Esdras 4,30

Johannes Chrysostomus

Johannes Chrysostomus4. Jh.

Siehst du nicht, wie die Liebenden leiden? Wie viel Kummer müssen sie ertragen, wenn ihr Herz für untreue Frauen brennt! Sie erfahren Beleidigungen, werden verspottet und ertragen die Zurückweisung von der, in die sie verliebt sind, während ihnen unzählige Kränkungen entgegengebracht werden. Doch selbst bei einem einzigen erfreulichen Augenblick ist für sie alles erträglich; sie vergessen die schweren Zeiten und nehmen all ihre Nöte, sei es in Form von Armut oder Krankheit, in Kauf. Ihr Lebensglück hängt allesamt von den Launen ihrer Geliebten ab. Sie scheinen weder Ruhm noch Schande zu empfinden; sollten sie beleidigt werden, nehmen sie es zum Teil mit der größten Freude hin, nur um ihre Gunst zu bewahren. Sie ertragen sogar, wenn sie beschimpft oder verächtlich behandelt werden, als ob man ihnen mit Rosen begegnet. Kein Wunder, dass sie so viel Wohlwollen empfinden! Sie schätzen ihr Heim höher als jedes andere, obwohl es schwer beschädigt ist. Und wenn sie die Sicht auf die Orte haben, wo sie sich treffen, fühlen sie sich ermutigt. Nun möchte ich ein apostolisches Wort hinzufügen: „Wie ihr eure Glieder der Unreinheit hingegeben habt, so gebt eure Glieder der Gerechtigkeit hin“; so sage auch ich: Wie ihr diese Frauen geliebt habt, so liebt einander, und nichts möge euch zu schwierig erscheinen. Lasst uns auch Gott lieben. Du hast dich gewundert, als ich sagte, dass ich für Gott eine Liebe fordere, die der ähnelt, die die Menschen für ihre Begierden empfinden. Und ich bin bestürzt, dass wir diese Liebe nicht zeigen. Wenn wir das näher betrachten, obwohl es schwierig ist, festzustellen, gibt es viele Unterschiede: Eine Geliebte verspricht nichts als Schmach und Vorwürfe; die Treue zu einer verwerflichen Frau bringt Schande und Verachtung. Gott hingegen verheißt uns den Himmel und himmlische Gaben; er hat uns zu seinen Kindern gemacht, zu Brüdern und Schwestern Jesu Christi. In diesem Leben schenkt er uns zahlreiche Segnungen und verheißt uns bei unserem Ende eine Auferstehung und ein unvorstellbares Erbe; er macht uns der Ehre und des Ansehens würdig. Doch während die Geliebte ihren Besitz ins Verderben stürzt, ruft Gott uns auf, für das Himmelreich zu säen und verspricht reichlich Lohn und ewiges Leben. Sie behandelt ihren Geliebten wie einen Sklaven und herrscht über ihn, während Gott sagt: „Ich nenne euch nicht mehr Sklaven, sondern Freunde“ (Johannes 15,15). Hast du gesehen, wie viel Unglück dort und wie viel Gutes hier ist?

Für die Herrin opfern viele ihre Nächte schlaflos und gehorchen ihren Befehlen mit Eifer, während sie Familie, Freunde und Besitz hinter sich lassen; für Gott, oder besser gesagt, für uns selbst, sind wir oft nicht bereit, auch nur ein Drittel unseres Eigentums zu opfern. Wenn wir einen Hungernden sehen, schließen wir oft unsere Augen vor ihm; wir gehen an einem Nackten vorbei und schenken ihm kein Wort. Dabei sprechen die Verliebten selbst mit den Dienerinnen ihrer Geliebten, als ob sie diese erhoben und bewundert haben. Für die Herrin halten sie oft alles für wertlos, was dem Wohlbefinden dient, und zeigen mehr Dankbarkeit für ihre Befehle als für freundliche Gesten. Ist das nicht gerechtfertigt, über solche Leiden nachzudenken? Sind nicht die unzähligen Strafen gerecht? Lasst uns nüchtern werden und für den Dienst Gottes zumindest das geben, was andere ihren Begierden widmen, wenn nicht sogar mehr. Werden wir nun entsetzt sein? Ja, und ich bin es auch. Aber ich hoffe, dass ihr nicht nur über die Worte entsetzt bleibt, sondern die Handlung in Betracht zieht. Während unsere Herzen hier gebunden sind, lassen wir alles fallen, wenn wir hinausgehen. Was nützt es uns? An einem Ort, an dem es notwendig ist, Geld auszugeben, klagt niemand über Armut; sie leihen oft und geben, weil sie gefesselt sind, doch hier haben wir Tausend Ausreden, wenn es um Almosen geht. Ach, sagst du, da gibt es viel Freude? Das ist es, was mich betrübt. Und was, wenn ich dir zeige, dass es hier mehr Freude gibt? Dort gibt es Schande, demütigende Momente, Geldvergeudung und Streit – hier hingegen nichts davon. Was für eine Freude es ist, in der Hoffnung auf das Himmelreich und die göttliche Herrschaft zu leben! Doch du sagst, das seien Erwartungen, während jenes die Realität ist. Welche Realität? Soll ich sagen, dass es auch hier eine Realität gibt? Lasst euch an die Freiheit erinnern: Wer tugendhaft lebt, fürchtet sich vor niemandem – weder vor Feinden noch Rivale. Im Gegenteil, auch wenn man außergewöhnlichen Erfolg erlangt und Reichtum fließt, wird das Leben nur durch die Intrigen und den Neid anderer erschwert. Streitereien sind unvermeidlich, wenn ein Mann einer verführerischen Frau Gefallen findet; das ist schlimmer als tausend Tode und verachtenswerter als jede Strafe. Hier gibt es das nicht. „Die Frucht des Geistes aber“, sagt der Apostel, „ist Liebe, Freude, Friede“ (Galater 5,22). Hier gibt es keinen Streit, keine unnötigen Ausgaben, keine Reue danach. Selbst wenn du einem Bedürftigen ein Stück Brot oder einen Becher kaltes Wasser gibst, wirst du große Dankbarkeit erfahren; das wird dich nicht beschweren, sondern dich verherrlichen und von jeglichem Unrecht befreien. Welche Entschuldigung werden wir haben, wenn wir diesen Möglichkeiten widerstehen und uns selbst ins Verderben stürzen? Deshalb rufe ich alle auf, die an solcher Abhängigkeit leiden, ihre Kraft zurückzugewinnen, Heilung zu suchen und nicht in Verzweiflung zu versinken. Der verlorene Sohn litt unter noch größerem Unglück, doch als er zum Haus seines Vaters zurückkehrte, wurde er ehrvoller als der, der immer gut gehandelt hatte. Lasst uns ihn im Neid betrachten und, nachdem wir zum Vater zurückgekehrt sind, uns endlich aus dieser Gefangenschaft befreien, um das Himmelreich genießen zu dürfen, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem alle Ehre gebührt, zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.