Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Königtümer (1. Samuel) 9,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Knecht antwortete Saul wieder und sprach: Siehe, ich habe ein viertel eines Silberlings bei mir; das wollen wir dem Mann Gottes geben, daß er uns unsern Weg sage.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤סֶף הַנַּ֙עַר֙ לַעֲנ֣וֹת אֶת־שָׁא֔וּל וַיֹּ֕אמֶר הִנֵּה֙ נִמְצָ֣א בְיָדִ֔י רֶ֖בַע שֶׁ֣קֶל כָּ֑סֶף וְנָֽתַתִּי֙ לְאִ֣ישׁ הָאֱלֹהִ֔ים וְהִגִּ֥יד לָ֖נוּ אֶת־דַּרְכֵּֽנוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Als Saul sich auf den Weg zu Samuel machte, äußerte er gegenüber seinem Diener, dass ihm ein Geschenk fehle, um für die Weissagung zu bezahlen. Daraufhin antwortete der Diener: "Siehe, ich habe den vierten Teil eines Schekels Geld in meiner Hand, und ich will es dem Mann Gottes geben, und er soll uns den Weg weisen." Es ist jedoch nicht vermerkt, dass Samuel das Geld angenommen hat oder dass es ihm angeboten wurde; vielmehr werden die beiden von dem Propheten bekocht und zu einem Festmahl eingeladen. Selbst wenn man in Betracht zieht, dass er das Geld akzeptiert hat, ist dies eher als Vergütung für die Gastfreundschaft zu verstehen als als Entlohnung für die Weissagung. Ein Schekel besteht aus zwanzig Obolus, weshalb der vierte Teil eines Schekels lediglich fünf Obolus darstellt.

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So sollten auch unsere Priester, wenn sie versuchen, Weissagungen zu verkaufen und von ihren Kanzeln Tauben anzubieten, wie der Herr einst mit der Geißel (Joh 2,15), nicht mehr als fünf Obolus empfangen und nicht ein Honorar, das dem Wert eines gesamten Dorfes entspricht.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Echte Selbstlosigkeit stellt eine geistliche Haltung dar, während äußere Selbstlosigkeit ohne innere Echtheit nicht wirklich ist. Im Gegensatz dazu ist innere Selbstlosigkeit nicht grundlegend falsch und kann authentisch sein, sofern sie nicht von äußerer Unkeuschheit begleitet wird. Samuel bezeugte seine vollkommene Selbstlosigkeit sowohl vor Gott als auch vor dem Volk Israel, als er zu ihnen sprach: „Der Herr ist Zeuge in euch, und sein Christus ist Zeuge heute an diesem Tag, dass ihr nichts in meiner Hand gefunden habt; und das Volk sagte: Zeuge“ (1. Sam. 12,5).

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Zudem wurde er nicht davon abgehalten, dass Saul sich nicht traute, ihn zu konsultieren, bis „der vierte Teil eines Schekels Silber“ gefunden worden war, um ihm diesen „Mann Gottes“ zu geben, was in einem Moment geschah, in dem es nötig war, ihn als Propheten zu befragen.

Es ist wichtig, wahre christliche Selbstlosigkeit von oberflächlicher, weltlicher Uneigennützigkeit zu unterscheiden. Ein Richter, der im Namen der Gerechtigkeit keine Bestechung annimmt und Geschenke ablehnt, wird als selbstlos angesehen; dennoch könnte diese Ehre trügerisch sein. Wenn er selbstlos handelt, um den Schein der Selbstlosigkeit zu erlangen oder um eine Belohnung durch irdische Autorität zu erhaschen, so ist seine Uneigennützigkeit nur äußerlich und nicht im Sinne des Geistes, vor Gott. In solch einem Fall wägt er seinen Ruhm ab und erhofft sich eine Gegenleistung für seine Taten. Wahre Selbstlosigkeit ist eine innerliche Haltung, während äußere Selbstlosigkeit wertlos ist, wenn sie sich nicht mit innerer Aufrichtigkeit verbindet.

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Die innere SELBSTLOSIGKEIT ist jedoch authentisch, auch wenn sie nicht von äußerer Manifestation begleitet wird. Samuel zeigte wahre Selbstlosigkeit sowohl vor Gott als auch vor dem Volk Israel, als er sprach: „Der Herr ist Zeuge in euch, und sein Christus ist Zeuge heute an diesem Tag, dass ihr nichts in meiner Hand gefunden habt; und das Volk sagte: Zeuge“ (1 Sam. 12,5). In einem solchen Moment war es wesentlich, ihn als Propheten zu befragen. Ein Christ hat die Möglichkeit, stetige geistliche Selbstlosigkeit zu praktizieren, unabhängig von seinen äußeren Bedingungen oder irdischen Beziehungen. Ein wahrhaft christlicher Richter strebt nicht nach Selbstverherrlichung oder Ehrungen, sondern führt seine Aufgabe in liebevoller Hingabe an die Wahrheit und zum Wohl seines Nächsten aus, im vollen Bewusstsein, dass „das Gericht Gottes“ ist (Deuteronomium 1,17). Ein Lehrer ist selbstlos, wenn er beim Unterrichten und Leiten der Lernenden nicht seine eigene Ehre oder Dankbarkeit anstrebt, sondern sich um ihr geistliches Wohl kümmert. Auch ein Lernender ist selbstlos, wenn er sich für Gehorsamswerke einsetzt, nicht um persönlichen Vorteil oder Ansehen zu gewinnen, sondern aus Respekt vor dem Beispiel dessen, der „gehorsam war bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8). Selbst ein Eigentümer kann selbstlos sein, wenn er auf Maximierung seines Einkommens verzichtet, um seine Mägde nicht zu belasten. Ein Kaufmann übt Selbstlosigkeit, wenn er sich mit einem bescheidenen Gewinn zufriedengibt und keine übermäßigen Gewinne sucht, oder wenn er notwendigere und nützlichere Geschäfte dem profitableren, jedoch unmoralischen Handeln vorzieht, das lediglich den Gelüsten und Laster Nahrung bietet. Sogar ein Tagelöhner kann selbstlos handeln, wenn er für sich und seine Familie sorgt, ohne seinen Lohn für Überfluss oder Luxus ansammeln zu wollen. Doch während es eine Form von Selbstlosigkeit im Erwerb gibt, sollen wir uns auch im Geben vor Eigennutz hüten.