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Vers 3
Luther 1912 / Menge
4. Königtümer (2. Könige)

4. Königtümer (2. Könige) 18

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Im dritten Jahr Hoseas, des Sohnes Elas, des Königs über Israel, ward König Hiskia, der Sohn Ahas, des Königs in Juda. 2Er war fünfundzwanzig Jahre alt, da er König ward, und regierte neunundzwanzig Jahre zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Abi, eine Tochter Sacharjas. 3Und er tat, was dem HERRN wohl gefiel, wie sein Vater David. 4Er tat ab die Höhen und zerbrach die Säulen und rottete das Ascherabild aus und zerstieß die eherne Schlange, die Mose gemacht hatte; denn bis zu der Zeit hatten ihr die Kinder Israel geräuchert, und man hieß sie Nehusthan. 5Er vertraute dem HERRN, dem Gott Israels, daß nach ihm seinesgleichen nicht war unter allen Königen Juda's noch vor ihm gewesen. 6Er hing dem HERRN an und wich nicht von ihm ab und hielt seine Gebote, die der HERR dem Mose geboten hatte. 7Und der HERR war mit ihm; und wo er auszog handelte er klüglich. Dazu ward er abtrünnig vom König von Assyrien und war ihm nicht untertan. 8Er schlug die Philister bis gen Gaza und ihr Gebiet von den Wachttürmen an bis die festen Städte. 9Im vierten Jahr Hiskias, des Königs in Juda(das war das siebente Jahr Hoseas, des Sohnes Elas, des Königs über Israel), da zog Salmanasser, der König von Assyrien, herauf wider Samaria und belagerte es 10und gewann es nach drei Jahren; im sechsten Jahr Hiskias, das ist im neunten Jahr Hoseas, des Königs Israels, da ward Samaria gewonnen. 11Und der König von Assyrien führte Israel weg gen Assyrien und setzte sie nach Halah und an den Habor, an das Wasser Gosan und in die Städte der Meder, 12darum daß sie nicht gehorcht hatten der Stimme des HERRN, ihres Gottes, und übertreten hatten seinen Bund und alles, was Mose, der Knecht des HERRN, geboten hatte; deren sie keines gehört noch getan. 13Im vierzehnten Jahr aber des Königs Hiskia zog herauf Sanherib, der König von Assyrien, wider alle festen Städte Juda's und nahm sie ein. 14Da sandte Hiskia, der König Juda's, zum König von Assyrien gen Lachis und ließ ihm sagen: Ich habe mich versündigt. Kehre um von mir; was du mir auflegst, will ich tragen. Da legte der König von Assyrien Hiskia, dem König Juda's, dreihundert Zentner Silber auf und dreißig Zentner Gold. 15Also gab Hiskia all das Silber, das im Hause des HERRN und in den Schätzen des Königshauses gefunden ward. 16Zur selben Zeit zerbrach Hiskia, der König Juda's, die Türen am Tempel des HERRN und die Bleche, die er selbst hatte darüberziehen lassen, und gab sie dem König von Assyrien. 17Und der König von Assyrien sandte den Tharthan und den Erzkämmerer und den Erzschenken von Lachis zum König Hiskia mit großer Macht gen Jerusalem, und sie zogen herauf. Und da sie hinkamen, hielten sie an der Wasserleitung des oberen Teiches, der da liegt an der Straße bei dem Acker des Walkmüllers, 18und riefen nach dem König. Da kam heraus zu ihnen Eljakim, der Sohn Hilkias, der Hofmeister, und Sebna, der Schreiber, und Joah, der Sohn Asaphs, der Kanzler. 19Und der Erzschenke sprach zu ihnen: Sagt doch dem König Hiskia: So spricht der große König, der König von Assyrien: Was ist das für ein Trotz, darauf du dich verläßt? 20Meinst du, es sei noch Rat und Macht, zu streiten? Worauf verläßt du dich denn, daß du mir abtrünnig geworden bist? 21Siehe, verlässest du dich auf diesen zerstoßenen Rohrstab, auf Ägypten, welcher, so sich jemand darauf lehnt, wird er ihm die Hand durchbohren? Also ist Pharao, der König in Ägypten, allen, die sich auf ihn verlassen. 22Ob ihr aber wolltet zu mir sagen: Wir verlassen uns auf den HERRN, unsern Gott! ist's denn nicht der, dessen Höhen und Altäre Hiskia hat abgetan und gesagt zu Juda und zu Jerusalem: Vor diesem Altar, der zu Jerusalem ist, sollt ihr anbeten? 23Wohlan, nimm eine Wette an mit meinem Herrn, dem König von Assyrien: ich will dir zweitausend Rosse geben, ob du könntest Reiter dazu geben. 24Wie willst du denn bleiben vor der geringsten Hauptleute einem von meines Herrn Untertanen? Und du verläßt dich auf Ägypten um der Wagen und Reiter willen. 25Meinst du aber, ich sei ohne den HERRN heraufgezogen, daß ich diese Stätte verderbe? Der HERR hat mich's geheißen: Ziehe hinauf in dies Land und verderbe es! 26Da sprach Eljakim, der Sohn Hilkias und Sebna und Joah zum Erzschenken: Rede mit deinen Knechten auf syrisch, denn deine Knechte verstehen es; und rede nicht mit uns auf jüdisch vor den Ohren des Volks, das auf der Mauer ist. 27Aber der Erzschenke sprach zu ihnen: Hat mich denn mein Herr zu deinem Herrn oder zu dir gesandt, daß ich solche Worte rede? und nicht vielmehr zu den Männern, die auf der Mauer sitzen, daß sie mit euch ihren eigenen Mist fressen und ihren Harn saufen? 28Also stand der Erzschenke auf und redete mit lauter Stimme auf jüdisch und sprach: Hört das Wort des großen Königs, des Königs von Assyrien! 29So spricht der König: Laßt euch Hiskia nicht betrügen; denn er vermag euch nicht zu erretten von meiner Hand. 30Und laßt euch Hiskia nicht vertrösten auf den HERRN, daß er sagt: Der HERR wird uns erretten, und diese Stadt wird nicht in die Hände des Königs von Assyrien gegeben werden. 31Gehorchet Hiskia nicht! Denn so spricht der König von Assyrien: Nehmet an meine Gnade und kommt zu mir heraus, so soll jedermann von seinem Weinstock und seinem Feigenbaum essen und von seinem Brunnen trinken, 32bis ich komme und hole euch in ein Land, das eurem Lande gleich ist, darin Korn, Most, Brot, Weinberge, Ölbäume und Honig sind; so werdet ihr leben bleiben und nicht sterben. Gehorchet Hiskia nicht; denn er verführt euch, daß er spricht: Der HERR wird uns erretten. 33Haben auch die Götter der Heiden ein jeglicher sein Land errettet von der Hand des Königs von Assyrien? 34Wo sind die Götter zu Hamath und Arpad? Wo sind die Götter zu Sepharvaim, Hena und Iwwa? Haben sie auch Samaria errettet von meiner Hand? 35Wo ist ein Gott unter aller Lande Göttern, die ihr Land haben von meiner Hand errettet, daß der HERR sollte Jerusalem von meiner Hand erretten? 36Das Volk aber schwieg still und antwortete ihm nichts; denn der König hatte geboten und gesagt: Antwortet ihm nichts. 37Da kamen Eljakim, der Sohn Hilkias, und Sebna, der Schreiber, und Joah, der Sohn Asaphs, der Kanzler, zu Hiskia mit zerrissenen Kleidern und sagten ihm an die Worte des Erzschenken.

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4. Königtümer (2. Könige) 18,3

Philaret von Moskau (Drosdow)

Philaret von Moskau (Drosdow)19. Jh.

Nachdem Gott einen Herrscher für die unauflösliche Einheit seines Volkes gesegnet hat, dienen die Könige David, Josaphat, Hiskia und Josia als Beispiele dafür, wie sehr ein König sein Volk anregen kann und sollte, „ein ruhiges und stilles Leben … in aller Frömmigkeit und Reinheit“ zu führen. Kann man behaupten, dass solche Herrscher nicht existierten und ihre Herrschaft nicht diese Wirkungen zeigte? – Das mag zutreffen; jedoch war dies insbesondere im Königreich Israel der Fall, weil sowohl die Herrscher als auch die Völker nicht den wahren Gott, sondern Idole verehrten, weshalb aus dem armseligen Gebet keine guten Früchte erwuchsen.

Um zu verdeutlichen, wie einen frommen König wahrhaft die Verbreitung und Etablierung echter Frömmigkeit unter seinem Volk fördern kann, möchte ich mich auf ein Beispiel aus der Geschichte der christlichen Reiche konzentrieren. In Konstantinopel gab es eine Zeit, in der der Arianismus so stark wurde, dass der heilige Gregor der Theologe, der von den Orthodoxen berufen worden war, die Orthodoxie zu verteidigen, keine Kirche für seine Priesterdienste und Predigten finden konnte und gezwungen war, eine Kirche in einem privaten Haus zu errichten. Doch durch die Gebete der orthodoxen Gemeinschaft und die Vorsehung Gottes erschien der fromme Kaiser Theodosius, der beschloss, der Orthodoxie Schutz und Förderung zu bieten. Der heilige Gregor selbst berichtet, dass er „zwischen dem Heer und dem Kaiser umherging“, um die Kathedralkirche der Hauptstadt zu betreten – eine Vorsichtsmaßnahme, die angesichts der vielen störenden Arianer notwendig war. Von diesem Zeitpunkt an breitete sich die Verkündigung der Rechtgläubigkeit immer mehr unter den Menschen in Konstantinopel aus; bald wurde unter dem Schutz des frommen Kaisers eine orthodoxe Kathedrale errichtet, und die Hauptstadt, die versucht worden war, zur Hochburg der Ketzerei umzuformen, wurde erneut zur Hauptstadt der Rechtgläubigkeit.

Die Gedanken, die nun aus dem apostolischen Wort über das Gebet und den Dank an Gott für den frommen König als ein begehrtes Geschenk Gottes an Volk und Kirche entnommen werden, werden ihre Entsprechung in euren eigenen Gedanken und Gefühlen finden, in dem, was ihr seht und tut. Sehen wir nicht die väterliche Fürsorge unseres frommen Herrschers für unser „ruhiges und stilles Leben“ darin, dass er sich beeilte, den grausamen Krieg, der gegen uns geführt wurde, so weit wie möglich zu beenden und uns Frieden zu gewähren, nachdem er die Feinde mit günstigen Zusagen besänftigt hatte und keine Rache für den geführten Konflikt suchte? Sehen wir nicht ein hohes Beispiel seiner Frömmigkeit darin, dass er seiner königlichen Autorität, die bereits durch das Erbrecht geheiligt ist, durch den Empfang der königlichen Krone mit dem Gebet der Kirche und dem Segen Gottes sowie durch die heilige Salbung eine höhere Heilung verleihen will?

Lasst uns, treue Kinder Rußlands, unsere herzlichen Gebete für unseren frommen Kaiser Alexander Nikolajewitsch intensivieren, dass der König der Könige selbst unsichtbar „eine Krone aus ehrbarem Stein“ (Ps. 20,4) auf sein Haupt setze und ihn „mit Barmherzigkeit und Güte kröne“ (Ps. 102,4); dass er ihn „salbe“ mit „dem heiligen Öl“ (Ps. 88,21), mit dem Öl der Gnade, mit dem Geist der Weisheit und der Kraft; möge er ihn „mit dem Segen der Güte segnen“ (Ps. 20,3) und ebenso seine Partnerin in der Herrlichkeit, die gegenwärtige Namensvetterin, die fromme Kaiserin Maria Alexandrowna, zu unserer vollsten Freude und zum vollkommenen Wohl des Vaterlandes segnen.