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Vers 13
Luther 1912 / Menge
4. Königtümer (2. Könige)

4. Königtümer (2. Könige) 5

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Naeman, der Feldhauptmann des Königs von Syrien, war ein trefflicher Mann vor seinem Herrn und hoch gehalten; denn durch ihn gab der HERR Heil in Syrien. Und er war ein gewaltiger Mann, und aussätzig. 2Die Kriegsleute aber in Syrien waren herausgefallen und hatten eine junge Dirne weggeführt aus dem Lande Israel; die war im Dienst des Weibes Naemans. 3Die sprach zu ihrer Frau: Ach, daß mein Herr wäre bei dem Propheten zu Samaria! der würde ihn von seinem Aussatz losmachen. 4Da ging er hinein zu seinem Herrn und sagte es ihm an und sprach: So und so hat die Dirne aus dem Lande Israel geredet. 5Der König von Syrien sprach: So zieh hin, ich will dem König Israels einen Brief schreiben. Und er zog hin und nahm mit sich zehn Zentner Silber und sechstausend Goldgulden und zehn Feierkleider 6und brachte den Brief dem König Israels, der lautete also: Wenn dieser Brief zu dir kommt, siehe, so wisse, ich habe meinen Knecht Naeman zu dir gesandt, daß du ihn von seinem Aussatz losmachst. 7Und da der König Israels den Brief las, zerriß er seine Kleider und sprach: Bin ich denn Gott, daß ich töten und lebendig machen könnte, daß er zu mir schickt, daß ich den Mann von seinem Aussatz losmache? Merkt und seht, wie sucht er Ursache wider mich! 8Da das Elisa, der Mann Gottes, hörte, daß der König seine Kleider zerrissen hatte, sandte er zu ihm und ließ ihm sagen: Warum hast du deine Kleider zerrissen? Laß ihn zu mir kommen, daß er innewerde, daß ein Prophet in Israel ist. 9Also kam Naeman mit Rossen und Wagen und hielt vor der Tür am Hause Elisas. 10Da sandte Elisa einen Boten zu ihm und ließ ihm sagen: Gehe hin und wasche dich siebenmal im Jordan, so wird dir dein Fleisch wieder erstattet und rein werden. 11Da erzürnte Naeman und zog weg und sprach: Ich meinte, er sollte zu mir herauskommen und hertreten und den Namen der HERRN, seines Gottes, anrufen und mit seiner Handüber die Stätte fahren und den Aussatz also abtun. 12Sind nicht die Wasser Amana und Pharphar zu Damaskus besser denn alle Wasser in Israel, daß ich mich darin wüsche und rein würde? Und wandte sich und zog weg mit Zorn. 13Da machten sich seine Knechte zu ihm, redeten mit ihm und sprachen: Lieber Vater, wenn dich der Prophet etwas Großes hätte geheißen, solltest du es nicht tun? Wie viel mehr, so er zu dir sagt: Wasche dich, so wirst du rein! 14Da stieg er ab und taufte sich im Jordan siebenmal, wie der Mann Gottes geredet hatte; und sein Fleisch ward wieder erstattet wie das Fleisch eines jungen Knaben, und er ward rein. 15Und er kehrte wieder zu dem Mann Gottes samt seinem ganzen Heer. Und da er hineinkam, trat er vor ihn und sprach: Siehe, ich weiß, daß kein Gott ist in allen Landen, außer in Israel; so nimm nun den Segen von deinem Knecht. 16Er aber sprach: So wahr der HERR lebt, vor dem ich stehe, ich nehme es nicht. Und er nötigte ihn, daß er's nähme; aber er wollte nicht. 17Da sprach Naeman: Möchte deinem Knecht nicht gegeben werden dieser Erde Last, soviel zwei Maultiere tragen? Denn dein Knecht will nicht mehr andern Göttern opfern und Brandopfer tun, sondern dem HERRN. 18Nur darin wolle der HERR deinem Knecht gnädig sein: wo ich anbete im Hause Rimmons, wenn mein Herr ins Haus Rimmons geht, daselbst anzubeten, und er sich an meine Hand lehnt. 19Er sprach zu ihm: Zieh hin mit Frieden! Und als er von ihm weggezogen war ein Feld Wegs auf dem Lande, 20gedachte Gehasi, der Diener Elisas, des Mannes Gottes: Siehe, mein Herr hat diesen Syrer Naeman verschont, daß er nichts von ihm hat genommen, das er gebracht hat. So wahr der HERR lebt, ich will ihm nachlaufen und etwas von ihm nehmen. 21Also jagte Gehasi dem Naeman nach. Und da Naeman sah, daß er ihm nachlief, stieg er vom Wagen ihm entgegen und sprach: Steht es wohl? 22Er sprach: Ja. Aber mein Herr hat mich gesandt und läßt dir sagen: Siehe, jetzt sind zu mir gekommen vom Gebirge Ephraim zwei Jünglinge aus der Propheten Kinder; gib ihnen einen Zentner Silber und zwei Feierkleider! 23Naeman sprach: Nimm lieber zwei Zentner! Und nötigte ihn und band zwei Zentner Silber in zwei Beutel und zwei Feierkleider und gab's zweien seiner Diener; die trugen's vor ihm her. 24Und da er kam an den Hügel, nahm er's von ihren Händen und legte es beiseit im Hause und ließ die Männer gehen. 25Und da sie weg waren, trat er vor seinen Herrn. Und Elisa sprach zu ihm: Woher, Gehasi? Er sprach: Dein Knecht ist weder hierher noch daher gegangen. 26Er aber sprach zu ihm: Ist nicht mein Herz mitgegangen, da der Mann umkehrte von seinem Wagen dir entgegen? war das die Zeit, Silber und Kleider zu nehmen,Ölgärten, Weinberge, Schafe, Rinder, Knechte und Mägde? 27Aber der Aussatz Naeman wird dir anhangen und deinem Samen ewiglich. Da ging er von ihm hinaus aussätzig wie Schnee.

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4. Königtümer (2. Könige) 5,13

Caesarius von Arles

Caesarius von Arles6. Jh.

Betrachten wir nun, was der Prophet Elisa dem syrischen Nehemia auftrug. „Geh und wasche dich siebenmal im Jordan“, befahl er ihm. Nehemia war zunächst zornig über diesen Befehl und weigerte sich zu gehorchen, doch nach dem Rat seiner Gefährten stimmte er schließlich zu, sich zu waschen, und wurde rein. Dies illustriert, dass die Heiden vor der Kreuzigung Christi nicht an ihn glaubten, als er im Fleische zu ihnen sprach, aber später kamen sie, durch die Predigt der Apostel berührt, demütig zum heiligen Sakrament der Taufe. Daher wies Elisa Nehemia an, sich siebenmal im Jordan zu reinigen. Seht, Brüder: Elisa schickte Nehemia in den Jordan, weil Christus die Heiden zur Taufe führen wollte. Ebenso zeigt die Tatsache, dass Elisa Nehemia nicht persönlich berührte oder ihn selbst wusch, dass Christus nicht direkt zu den Heiden kam, sondern durch die Apostel, denen er auftrug: „Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).

Beachtet, dass Nehemia, der ein Abbild der Heiden darstellt, in demselben Fluss geheilt wurde, den Christus mit seiner Taufe heiligte. Als Nehemia jedoch hörte, dass er sich siebenmal im Jordan waschen sollte, war er verärgert und sagte: „Sind nicht Abana und Farfar, die Flüsse von Damaskus, besser als alle Wasser Israels? Könnte ich mich nicht in ihnen waschen und rein werden?“ Dennoch ermutigten ihn seine Diener, dem Propheten zu folgen. Achtet auf die tiefere Bedeutung: Der heilige Elisa ist, wie bereits erwähnt, ein Bild unseres Herrn und Erlösers, während Nehemia das Abbild der Heiden ist.

Nehemias Gedanke, in seinen eigenen Flüssen geheilt zu werden, zeigt, dass die Menschheit oft auf den freien Willen und eigene Verdienste vertraut. Doch ohne die Gnade Christi können eigene Verdienste nicht heilend wirken und bleiben beschädigt. Wenn das Menschengeschlecht also nicht Nehemia gefolgt wäre und nicht dem Rat Elisas Beachtung geschenkt hätte, indem es demütig die Gabe der Taufe aus der Gnade Christi angenommen hätte, wäre es nicht von dem Aussatz der ursprünglichen und persönlichen Sünde befreit worden. Die Anweisung, sich „siebenmal zu waschen“, betont die Fülle der Gnade des Heiligen Geistes, der in Christus, unserem Herrn, wirkte. Und als unser Herr im Jordan getauft wurde, kam der Heilige Geist in Form einer Taube herab.

Nehemias Abstieg in den Fluss als Bild der Taufe erneuerte seinen Leib wie den eines kleinen Kindes. Beachtet, geliebte Brüder, dass sich dieses Bild auch in den Christen erfüllt. Denn alle, die die Taufe empfangen, werden, unabhängig von ihrem Alter, als Kinder bezeichnet. Diejenigen, die durch Adam und Eva im Alter geboren wurden, erleben eine neue Geburt durch Christus und die Kirche. Die erste Geburt führt zum Tod, die zweite spendet Leben; die erste gebiert Söhne des Zorns, die zweite erneuert die Gefäße der Barmherzigkeit. Der Apostel sagt: „Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden“ (1. Korinther 15,22). So wie Nehemia, obwohl er älteren Alters war, durch die siebenmalige Waschung wie ein kleines Kind wurde, so werden auch die Heiden, selbst wenn sie durch ihre Sünden alt und mit den Makeln der Bosheit bedeckt sind, durch die Gnade der Taufe so erneuert, dass keine Spur von der ursprünglichen oder gegenwärtigen Sünde an ihnen verbleibt. Sie werden, nach dem Beispiel Nehemias, durch die rettende Taufe wie kleine Kinder erneuert, trotz des Drucks ihrer Sünden.