THEOSISJewgenij A. Popow
Saul wandte sich an seinen Waffenträger und sagte: „Töte mich, denn die dunkle Verzweiflung umhüllt mich.... Und ich will ihn töten; denn ich weiß, dass er nicht leben wird“ (2 Sam. 1:9-10). Weder Sauls Wunsch, frühzeitig zu sterben, noch sein Kummer über die Wunden, die er im Kampf erlitten hatte, noch die Gewissheit seines nahen Todes rechtfertigten das Handeln des Kriegers, der letztlich sein Leben nahm: „Dein Blut sei auf deinem Haupt“, wurde dieser Kriegsverbrecher angesprochen. Der Lebensfaden eines Menschen kann nur von Gott, dem Herrn, durchtrennt werden. Zudem gibt es Fälle, in denen Kranke, die als sterbend galten, allmählich genesen. Währenddessen entscheiden sich andere, das Leben des Patienten so schnell wie möglich zu beenden, in dem Glauben, dass sein Tod unvermeidlich sei.
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In diesen Situationen sind es oft die Ärzte, die die Hauptverantwortung tragen, während auch Angehörige häufig die Mediziner auffordern, das Leben des Patienten durch Vergiftung zu beenden. Beide handeln aus einem ähnlichen Mitgefühl: Sie möchten, dass der Patient nicht länger leidet, und verkürzen seine verbleibende Zeit, bevor der natürliche Verlauf der Krankheit ihn zum Tod führt. Solche missratene Mitmenschlichkeit ist verwerflich! Darüber hinaus verletzen sie die Pflicht zur Menschlichkeit auf andere Weise. Je mehr der Kranke an der Schwelle zum ewigen Leben unter seinem Leiden gelitten hat, desto mehr könnte der barmherzige Gott ihm für diese Schmerzen Gnade schenken. Indem sie jedoch seine Zeit verkürzen, nehmen sie ihm dieses Verdienst, welches ihm als Möglichkeit zur Sühne für seine Sünden im gegenwärtigen Leben dient. Selbst wenn der Kranke selbst den Arzt darum bitten würde, sein Leben rasch durch medizinische Mittel zu beenden, würde dies nicht die Schuld des Arztes mindern. Ein Mensch kann nur das, was ihm gehört, an einen anderen übertragen, und das auch nur, solange keiner anderen Person Schaden zugefügt wird. Leben und Gesundheit gehören jedoch nicht ihm; sie sind Geschenke Gottes. Daher kann der Kranke weder mit dem Arzt noch mit einem anderen vereinbaren, dass sein Leben beendet wird, um sein Leiden zu lindern oder um nicht mehr eine Last für andere zu sein. Du, unser lieber Freund, der an die Unsterblichkeit der Seele und die Auferstehung der Toten glaubst, hüte dich davor, einem Schwerkranken gegenüber ein solches Mitleid zu zeigen. Sage ihm nicht einmal: „Lieber sterbe ich, als dass ich leide“, wie es Hiob gesagt wurde (Hiob 2,9). Stattdessen bemühe dich, seine Schmerzen durch dein Mitgefühl zu lindern und ihm die Hoffnung auf das zukünftige Leben zu vermitteln.