THEOSISHieronymus von Stridon
Das Wort des Herrn kam zu mir mit der Frage: „Du Menschenkind, was wird aus dem Weinstock geschehen, der unter den Bäumen des Waldes steht? Kann man von ihm einen Stamm nehmen, um ihn zu bearbeiten und einen Pfahl daraus zu schaffen, an dem etwas aufgehängt wird? Siehe, er wird dem Feuer übergeben; beide Seiten werden verbrannt, und die Mitte wird zu Asche. Kann er für irgendetwas nützlich sein? Selbst wenn er unversehrt wäre, würde er nicht für ein Werk taugen; umso weniger, wenn das Feuer ihn verzehrt hat. So spricht Gott, der Herr: Wie der Weinstock unter den Bäumen des Waldes, den ich dem Feuer zur Vernichtung übergeben habe, so werde ich die Bewohner Jerusalems erretten und mein Angesicht auf sie richten. Sie werden aus dem Feuer hervorgehen, aber das Feuer wird sie verzehren.
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Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Angesicht gegen sie richte und das Land unfruchtbar mache, weil sie treulos waren, spricht Gott, der Herr.
Die Übersetzung der LXX bietet eine andere Lesart: „die jährliche Reinigung davon verbrannt und verschwunden bis ans Ende.“ Wo wir gesagt haben, „wenn ich mein Angesicht gegen sie richte“, übersetzten sie mit „wenn ich sie aufrichte.“ Anstelle von „Verrat“ steht dort „Sünde.“ In den verschiedenen Bildern, die die Griechen als Parabeln bezeichnen, wird die Zerstörung der Stadt Jerusalem vorausgezeigt. So wie auch in anderen Passagen, wie in Hesekiel 4, wo das Fleisch des Volkes auf einer Bratpfanne kalt ist, oder dem Ziegelstein, der die Belagerung der Stadt darstellt, zeigt sich, dass die Stadt belagert wird und Hungersnöte erleidet. Auch in den Schriften von Jeremia finden wir Hinweise darauf, dass Jerusalem mit einem Weinberg und einem fruchtbaren Weinstock verglichen wird. An anderer Stelle sagt der Herr: „Ich habe dich wie einen fruchtbaren Weinstock gepflanzt; warum bist du ein verwilderter, fremder Weinstock geworden?“ (Jeremia 2,21). Jesaja fügt hinzu: „Ich habe, spricht er, Trauben von Sorek gepflanzt,“ was auf edle und feine Trauben hinweist. In den Psalmen heißt es: „Du hast die Trauben aus Ägypten herausgeführt und sie gepflanzt und sie gedeihen lassen.“ (Psalm 79,9-10). Die Heilige Schrift lehrt uns klarer: „Die Trauben des Herrn der Heerscharen sind das Haus Israel“ (Jesaja 5,7).
Solange diese Traube Früchte trägt, findet sich unter allen Bäumen des Waldes nichts Wertvolleres; wenn sie jedoch aufhört, Früchte hervorzubringen, ist sie wertlos und wird mit ihren Wurzeln und Trieben verbrannt. Andere Bäume, von denen die Schrift derzeit nichts erwähnt, sind nützlich für landwirtschaftliche Zwecke oder zur Herstellung von Werkzeugen, während ein unfruchtbarer Weinstock so nutzlos ist, dass er nicht einmal zur Herstellung eines Pfahls genutzt werden kann. Sollte die Flamme die Glieder des Weinstocks verzehren, wird er unbrauchbar, selbst wenn er unversehrt ist, falls er keine Früchte trägt.
Das hebräische Wort für „zwei“ oder „Jahre“ wird in verschiedenen Übersetzungen unterschiedlich interpretiert. Wie ein unfruchtbarer Weinstock dem Feuer übergeben wird und wertlos ist, so wird auch Jerusalem oder seine Bewohner den Flammen übergeben, um aus ihnen hervorzukommen und doch durch die Waffen ihrer Feinde vernichtet zu werden. Die Überlebenden, die unter dem Druck des Unglücks leiden, werden erkennen, dass ich ihr Gott bin, wenn ich mein Angesicht auf sie richte und sie dem ewigen Verderben überlasse, weil sie nicht wie andere Völker Sünder waren, sondern Verräter. Es ist eine andere Schwere, das zu verachten, was man nicht kennt, als das, was man einst geehrt hat.
Im geistlichen Sinne können wir unter dem Weinberg und Jerusalem alle Gläubigen verstehen. Wenn sie nachlässig sind, ihre Ehrfurcht vor Gott verlieren und keine Früchte der Tugend tragen, werden sie dem ewigen Feuer übergeben und sind wertlos. Denn der Knecht, der den Willen seines Herrn tut, wird viel geschlagen werden (Lk 12,4-7). Der Herr sagt im Johannesevangelium: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Winzer. Jeder Weinstock, der nicht von mir Frucht bringt, wird abgehauen, und jeder, der Frucht bringt, wird gereinigt, damit er noch mehr Frucht bringe“ (Johannes 15,1-2).
Wenn der Heiland der Weinstock ist und wir die Reben sind und Gott, der Vater, der Winzer ist, dann werden wir, solange wir die Gebote Gottes halten, fortwährend gehegt. Unsere Pflege ist Reinigung, die nicht von dem abhängt, der will, noch von dem, der handelt, sondern von Gott, der Barmherzigkeit übt (Röm 9,16). Wenn wir also durch die Frucht, die wir bringen, vom Vater geläutert werden, um noch mehr Frucht zu bringen, dann ist es klar, dass alle unsere Bemühungen nur durch Gottes Beistand ihr Ziel erreichen können. Der Zweig, der jedoch keine Frucht bringt, wird vom Vater abgetrennt. Was nach dieser Trennung mit ihm geschehen wird, wird in der Schrift nicht gesagt, es sei denn, dass die Trennung vom Leib Christi ewige Strafe bedeutet.
Die Lehren der Heiligen Schrift über den Weinberg und den Weinstock sind vielfältig: „Das Salz ist gut; wenn jedoch das Salz seinen Geschmack verliert, ist es wertlos und wird von den Menschen zertreten“ (Markus 9,49; Matthäus 5,13). Das Auge, das das gesamte Leib erleuchtet, wird, wenn es blind wird, Warnung hören: „Wenn das Licht, das in euch ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis?“ (Matthäus 6,23). Denn im Vergleich zu Verrätern, die den Gott verleugnen, dessen sie sich einst bekannt hatten, ist es einfacher, diejenigen zu strafen, die niemals Gottes Erkenntnis hatten. Die verschiedenen Bäume in unseren Wäldern und Haine haben, entsprechend der Vielfalt der Gläubigen, ihren Nutzen im großen Haus, in dem es nicht nur goldene und silberne, sondern auch hölzerne und tönerne Gefäße gibt, einige zu Ehren, andere nicht (2 Tim 2,20).