Allegorische Betrachtung der menschlichen und engelhaften Natur. Seine Brüder, die geistigen Wesen, sind „gut und groß“, schön und mächtig. Welche Eigenschaften beschreibt das Wort Gottes nicht, um die Vollkommenheiten dieser ältesten Geschöpfe zu schildern? Sie sind geistig, unsterblich, ohne Schuld, stets stark und bereit, den Willen Gottes zu erfüllen. Unsere Brüder sind geistliche Wesen – „gut und groß“, doch der Herr fand kein Wohlgefallen an ihnen! Er entschied sich nicht dafür, die Natur der Erzengel oder Engel anzunehmen, sondern wählte die Natur (wer hätte das gedacht?) eines schwachen, sterblichen, sündhaften Menschen! Wie sollten wir darüber nicht voller Freude sein, wenn wir erkennen, dass unsere verwundbare Natur die Ehre hatte, in der Person unseres Erlösers mit der Gottheit selbst vereint zu werden, sodass „in ihm nun die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt!“ (Kol. 2,9). Wie sollten wir nicht jubeln, wenn wir sehen, dass auf dem herrlichen und erhabenen Thron der Gottheit, den wir Sünder ohne Furcht nicht zu erblicken wagten, jetzt jemand sitzt, der uns in allem ähnelt, außer in der Sünde? Oh, armer Leib, der Wohnort der Sünde und des Todes, trotz aller deiner Schwächen und Neigungen zur Sünde kann ich dich nicht länger mit dem Ekel betrachten, den du selbst verdienst. Nein, du bist heilig, da das Allerheiligste mit dir verbunden wurde. In Adam wurde meine Natur erniedrigt, im Erlöser hingegen wurde sie erhöht. In der verherrlichten Menschlichkeit meines Herrn habe ich ein unzweifelhaftes Zeichen dafür, dass auch meine schwache Menschheit eines Tages verherrlicht werden wird, dass auch mein sterbliches Wesen Unsterblichkeit empfangen wird. Wo das Haupt ist, da werden die Glieder sein; wo der Erstgeborene ist, da werden die geringeren Brüder erscheinen; wo Jesus, der Vorläufer, ist, da werden seine Nachfolger versammelt sein. „Unser Leben“, schrieb einst der Apostel Paulus an die Philipper, „ist im Himmel, und von dort aus warten wir auch auf unseren Retter“ (Phil. 3,20). Warum wird denen, die noch auf der Erde leben, der Aufenthalt im Himmel gewährt? Weil, wie derselbe Apostel an anderer Stelle argumentiert, der Herr Jesus dort im Himmel lebt und wir alle bereits in ihm wohnen. Was wird also, göttlicher Apostel, die Folge dieses wunderbaren Zusammenlebens mit Christus sein? Das, antwortet er, dass der Herr „nicht nur unseren erniedrigten Leib umgestalten wird, damit er seinem herrlichen Leib gleichgestaltet wird“ (Phil. 3,21), sondern auch uns alle auf jenen Thron setzen wird, auf dem er jetzt selbst sitzt (Offb. 3,21). Solche herrlichen Perspektiven eröffnen sich uns, liebe Brüder, für die Zukunft, denn unser göttlicher Erlöser ist ein Mensch wie wir! Gleichzeitig umfasst seine Menschlichkeit alles, was notwendig ist, um uns auch inmitten unseres gegenwärtigen Unglücks Trost zu spenden.