Die Kirchenväter zu diesem Vers

Richter 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber die Kinder Juda stritten wider Jerusalem und gewannen es und schlugen es mit der Schärfe des Schwerts und zündeten die Stadt an.

Luther 1912 / Menge

וַיִּלָּחֲמ֤וּ בְנֵֽי־יְהוּדָה֙ בִּיר֣וּשָׁלִַ֔ם וַיִּלְכְּד֣וּ אוֹתָ֔הּ וַיַּכּ֖וּהָ לְפִי־חָ֑רֶב וְאֶת־הָעִ֖יר שִׁלְּח֥וּ בָאֵֽשׁ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Frage 2: Wie konnte der regierende David Jerusalem belagern und einnehmen, wenn die Stadt zu jener Zeit bereits zerstört war? Das jüdische Volk erlebte zahlreiche Wendungen, wie die Erzählungen der Richter belegen. Die Israeliten erlitten Niederlagen und waren den Fremden unterworfen, während sie wiederum über andere Nationen herrschten. Daher ist es evident, dass die Jebusiter, die Jerusalem in Flammen setzten, die Schwächen des Volkes Gottes ausnutzten. Es erscheint mir, dass dieses Buch zu einem späteren Zeitpunkt verfasst wurde, unterstützt durch die Tatsache, dass die Geschichte die Stadt Jerusalem erwähnt, die diesen Namen erst bekam, nachdem sie zuvor Jebus genannt worden war.

Unbekannter Kommentator

Kirchenlehrer

Der Verfasser dieses inspirierten Werkes berichtet, dass die Nachkommen des Stammes Juda die Stadt Jerusalem einnahmen, sie niederbrannten und in Besitz nahmen. Die Söhne Judas führten Kämpfe gegen Jerusalem, besiegten die Stadt mit dem Schwert und verbrannten sie im Feuer. Dies wird auch in Josua 15,8 erwähnt. Im Buch Josua steht in Nab. 18:28, dass die Stadt Jerusalem das Erbe der Nachkommen Benjamins ist, Jebus, was Jerusalem bedeutet. Dies ist das Erbe der Söhne Benjamins entsprechend ihren Heerscharen. ERLÄUTERUNG. Es ist unbestritten, dass Jerusalem zu einer bestimmten Zeit sowohl von den Nachkommen des Stammes Juda als auch von denen des Stammes Benjamin besessen wurde.

Weiterlesen (260 Wörter)

Jerusalem war in einen östlichen und einen westlichen Teil untergliedert: Der westliche, auch nachmittägliche Teil, gehörte ursprünglich zu Benjamin und wurde Salim genannt (1. Mose 14,18). Als die Kinder Judas ihren kleinen Anteil in Besitz nehmen wollten, sahen sie sich gezwungen, den anderen Teil zu erobern; dies geschah jedoch nicht gegen den Willen der Nachkommen Benjamins, sondern in Übereinstimmung mit ihrem Wunsch, da sie diesen Teil aufgrund ihrer Schwäche nicht mehr behaupten konnten. Über die Stadt Jerusalem vermerken die kirchlichen Schriftsteller Folgendes: Jerusalem ist die erstgeborene Stadt in ganz Judäa und Palästina, auch Mithropolis genannt, und wurde von Melchisedek erschaffen; sie wurde ebenfalls Salim genannt, wie im Buch Genesis zu finden ist (Gen. 14:18, Hebr. 7:1). Die Stadt, die Salim heißt, wird in den Schriften Jebus genannt, dies nach dem Namen Jebus, dem Sohn Kanaans (Num. 18,28). König David benannte sie Jerusalem, nach dem alten Namen des Berges, den Abraham nach der Erscheinung des Engels nannte: der Herr sah, der Herr erschien (1. Mose 22,14). Diese Stadt Jerusalem wurde von Cäsar Adrian von Rom für lange Zeit Elias genannt. Der genannte Cäsar ließ den Berg der Stirn, das Grab Christi sowie Golgatha einmauern. Zudem war Jerusalem in zwei Teile geteilt: das hohe Jerusalem, das auf dem Berg Zion gelegen war und den Tempel an der Seite Zions hatte, sowie das untere Jerusalem, das sich unterhalb Zions befand und Zugang zum Tempel hatte. Salim, das hebräische Wort, bedeutet Frieden; Jeru, das hebräische Verb, bezieht sich auf "sehen sollen". Deshalb wird Jerusalem in der slawischen Übersetzung als "wird den Frieden sehen" interpretiert.

Querverweise

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