Gesegnet ist der Mensch, der mit Weisheit Gerechtigkeit denkt und der in seinem Geist Heiligkeit erlernt. Wenn die Weisheit, wie der weise Mann sagt, "hell und unvergänglich" ist (Präd. 6,12), warum wird dann um den Sarg des auserwählten Dieners der höchsten Weisheit ein so düsterer Schatten des Todes geworfen? Möge die Verwandtschaft durch den Schlag betroffen werden, der die natürlichen und liebevollen Bindungen durchtrennt; möge die Freundschaft um den Gedenk eines Menschen trauern, der sich selbst für sie aufgeopfert hat; möge die Dankbarkeit dem, der ihre Freude verursacht hat, einen heiligen Schmerz als letztes Opfer darbringen; die Empfindsamkeit möge Tränen über diese Zeichen des Verdienstes und des Ruhmes vergießen, die nun auch die siegreichen Zeichen des Todes sind. Du, unsterbliche Weisheit, Du, bringende Wahrheit, verlässt im Tod den, der gelebt hat, um dein Reich auszubreiten und vor Arglist und Laster zu schützen? Komme und erscheine: Dein Bild soll die von Kummer verdunkelten Herzen erhellen; die Stimme deines Urteils soll uns trösten und belehren: "Selig, wer in Weisheit Gerechtigkeit denkt und wer in seinem Geist Heiligkeit lehrt." Es gab Menschen, die so von der Herrlichkeit und Schönheit der Weisheit gefesselt waren, dass ihnen weise zu sein und gesegnet zu sein als dasselbe erschien. In der Tat, was kann größer sein als die Weisheit, die das Antlitz der Erde verwandelt und in ihre Tiefen blickt; die die Wellen unter ihren Füßen fest macht; die die Strahlen der Sonne und die Gedanken der Menschen bricht; die in den Himmel aufsteigt und die Wege der Sterne zeigt; die die Geschöpfe übersteigt und sich vor ihrem Betrachter niederwirft? Was ist süßer, wenn sie mit der Natur in Anmut wetteifert oder das Herz mit der Stimme der Überzeugung durchdringt? Was ist heiliger, wenn sie die Leidenschaften der Vernunft zügelt und die Völker dem Gesetz unterwirft; wenn sie Bollwerke für die Sicherheit der Bürgerschaft errichtet und die Schranken niederreißt, die den Menschen von seinem Ziel ablenken? Doch so wie nicht jeder Schatz reich macht, es sei denn, er wird mit Umsicht und Mäßigung genutzt, so führt auch Weisheit nicht immer zur Vollkommenheit. Es gibt eine höhere Art von Weisheit, die im praktischen Gebrauch der Weisheit besteht. Das Verlangen nach Wissen, das von Studium zu Studium wandert und keine Grenzen kennt, der Hunger nach Erleuchtung, der nur durch die eigene Unersättlichkeit genährt wird - ist das nicht ein Verlangen nach Weisheit? Und ähneln nicht manche Weisen jenem legendären Geschäftemacher, der alles, was er berührt, in Gold verwandeln wollte, ohne zu merken, dass er sich so selbst der Nahrung beraubte? Sie verwandeln alles in eine kalte Betrachtung des Verstandes, während ihr Herz unter der Oberfläche schmachtet. Sie studieren so viel, dass sie nie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen; sie denken so viel, dass sie keine Zeit zum Leben haben. Gibt es nicht auch Verschwender der Weisheit, die um den Preis der Wahrheit die Freuden der Eitelkeit erkaufen; die das Angenehme dem Nützlichen und das Gute dem Schönen opfern; die, wie manche Bäume, ihre gesamte Kraft in die Blüten stecken, sodass sie keine Früchte tragen? Ist es nicht eine Entwürdigung der Weisheit, wenn dieses heilige Geschenk des Himmels nicht dem Wohl der Menschheit gewidmet, sondern zum Spielball von Neugier und Eitelkeit wird? Und was, wenn das Licht des Verstandes nur auf dem Pfad des Irrtums zum Herzen gelangt? Dann wird die Weisheit selbst zum Gegenstand des Abscheus Gottes und zum Opfer der Zerstörung. Er, der Weisheit, Wahrheit und Güte in einem ist, wendet seine Augen der Güte von denen ab, die sich der Weisheit ohne Wahrheit und Güte rühmen: "Ich will die Weisheit der Weisen zunichte machen." Er, der uns Vernunft und Willen gegeben hat, nimmt nicht einen einzigen Verstand von uns an. "Je gefährlicher und verderblicher der Missbrauch der Weisheit, desto größer und herrlicher ist das Schicksal desjenigen, der diesen Schatz erlangt hat und ihn weise zu nutzen weiß." "Selig ist, wer in Weisheit richtig denkt." Wenn der Geist der Erkenntnis von oben herabkommt, warum teilt die Wahrheit Gottes ihn dann ungleich unter den Menschen auf? Ist es nicht so, dass ihre geballte Kraft umso ungehinderter und umfassender wirken kann und dass durch den Vorteil einiger das Wohl Aller zunimmt? Auf diese Wahrheit Gottes gründet der wahrhaft weise Mensch seine korrekten Gedanken. Er betrachtet sein Wissen und seine Fähigkeiten nicht als Eigentum, über das er nach Belieben verfügen kann, sondern als Reichtum, den ihm der himmlische Meister anvertraut hat und der, je größer er ist, umso mehr Wachsamkeit erfordert, und desto strenger wird er zur Rechenschaft gezogen. Deshalb wird er sein Talent nicht im Boden vergraben wie ein Sklave, der nicht dazugehört; er wird den Bereich des Wissens nicht nach Neugier und Eitelkeit messen; er wird sich nicht als Weltbürger bezeichnen, um das Joch der heiligen Pflichten gegenüber dem Vaterland zu entblößen; er wird so viel wissen wollen, wie sein Wissen dem Wohl seiner Nächsten dient, wobei er in diesem einen Gut auf sein Vergnügen, seinen Gewinn und seinen Ruhm verzichten wird. Mit dieser Gerechtigkeit der Weisheit, die der göttlichen Gerechtigkeit entspricht, die den Menschen mit dem Maß misst, mit dem er die anderen misst, kann er das gnädige Gefäß werden, das, wie das vom Propheten verzauberte Gefäß (2 Sam. 4,4), so lange es mit Wohltaten gefüllt wird, solange es von einer unsichtbaren Hand genährt wird, wenn nur zuvor reines Salböl darin ist – das Öl der inneren, von Herzen kommenden Güte: "Selig ist, wer in seinem Geist Heiligkeit lernt" (Sir 14,21). Der Verstand ist "sauer" (1 Kor 8,1): Schuld, die ihm durch die Offenbarung gegeben wird, wird durch die tägliche Erfahrung bestätigt. Geblendet von seinem eigenen Glanz, sieht er nichts in der Welt, was ihm ebenbürtig ist, und glaubt, uns über den Himmel zu erheben, indem er uns den Titel intelligenter Wesen verleiht, als ob das Herz, das fähig ist, Gott zu lieben, nichts wert sei im Vergleich zu dem Verstand, der fähig ist, ihn zu kennen, während Gott, der dem Verstand unbegreiflich ist, nur im Herzen wohnen will, und während unser gegenwärtiges Wissen nur für die Zeit dient, dient das Herz der Ewigkeit. Die wahrhaft Weisen wissen, dass "die bösen Gedanken aus dem Herzen kommen" (Matthäus 15,19) und dass in ihm "die Quellen des Lebens" (Sprüche 4,23) verborgen sind; dass in die "böse Seele" die wahre, himmlische "Weisheit" (Spr. 1,4) nicht eingehen wird: und deshalb betrachtet er die Bildung des Verstandes, die nicht von der Güte des Herzens begleitet wird, als die prunkvollen Verzierungen eines Hauses, das auf morschendem Fundament steht und im Begriff ist zu fallen. Er vertieft sich nicht in das Studium der Natur, ohne die Tiefen des Herzens zu erkunden; er will nicht für die Welt weise sein, ohne es auch für sich selbst zu sein, und er lässt nicht zu, dass der Geist der Erkenntnis, den er erlangt hat, in seinem Vaterland als Prophet entehrt wird. Nach dem Bild der fleischgewordenen Weisheit Gottes "schafft" er zuerst und "lehrt" dann (Apg 1,1); er erfüllt zuerst das Gesetz und befiehlt oder rät dann und zerstört nicht durch Beispiel, was er durch Wort oder Autorität erbaut... Wo immer die Vorsehung einen von dieser richtigen und heiligen Weisheit geleiteten Menschen hingestellt hat, ist er überall sowohl das Werkzeug als auch das Objekt seiner Güte. Ist er ein Bürger? – Er wird als Vorbild für Gehorsam, Frieden und ein Leben in Wohlstand angesehen. Ist er ein Kämpfer? – Das Vaterland vertraut auf seinen Mut, der Feind auf seine Großherzigkeit. Hüter des Gesetzes? – Weder Arglist wird seine Wachsamkeit täuschen, noch wird Nachlässigkeit seine Augen blenden, noch wird der Glanz des Goldes ihn blenden. Erzieher der Jugend? – Glaube und Umgangsformen sind seine ersten Lektionen. Vermehrt sich seine Lebensdauer? – Himmlische und irdische Segnungen werden sich über ihn vervielfältigen. Was das Sterben betrifft? – Oh, mit dem Herannahen dieses strahlenden Bildes der Weisheit schwindet die Dunkelheit des Grabes, das vor uns liegt! Der Verstorbene in Gottes Gnade, Graf Peter Vasilievich Zavodovsky, Geheimrat, wenn ich den Weisen als Licht darstellen wollte – ich könnte sagen, dass der Weise der Trost seines Lebens war und dass sein Gesprächspartner und Arzt auf dem letzten, selbst schmerzhaften Bett ein Buch war. Aber er lebte nicht für das Licht, sondern für das Vaterland, und sein wahrer Adel war nicht eine Beschäftigung mit müßiger Zeit, sondern Leistung und Nützlichkeit. Die ersten Samen dieser gesunden Regeln empfing er aus einigen jener Setzlinge der Erleuchtung, die, nachdem sie für die Kirche gepflanzt worden waren, die ersten Blüten für das Vaterland trugen. Alter, jedoch nicht glänzender Adel – denn er gehörte seiner berühmten Würde nicht an, bevor sie ihm nicht zuteil wurde, und die Vorsehung wollte, dass er nicht so sehr seinen Vorfahren als vielmehr seinen Nachkommen etwas zu verdanken hatte – der Adel hinderte ihn nicht, sich in den niedrigsten Rängen der öffentlichen Ämter zu erproben und praktische Fähigkeiten anzueignen. Seine Fähigkeiten erregten die Aufmerksamkeit des Helden von Zadunaia unter seinen glorreichen Siegen, und diese Aufmerksamkeit offenbarte seine Begabungen noch mehr, und man kann sagen, dass damals das Schwert des Siegers die Feder des Politikers schärfte. Diese glückliche Feder führte ihn auf den Thron, und er wurde vielfach mit den Inschriften des heiligen Willens der heiligen Macht geweiht. Mit zunehmender Aufgabe wurde auch sein Eifer für das Gemeinwohl größer. Katharina nimmt sich vor, den Norden mit den segensreichen Strahlen der Erleuchtung zu erhellen – und findet in ihm den zuverlässigsten Helfer in einer Sache, die Weitsicht, Geist und Kraft erfordert. Alexander will das Licht der Wissenschaft in seinem gesamten Herrschaftsgebiet erwecken – und wählt ihn zum ersten Lichtträger; und dieses Licht ergießt sich überall, sammelt sich in Zentren, formt sich zu Sphären und schafft gewissermaßen eine neue Welt der Erleuchtung. Schließlich setzt er seine Kräfte auf dem schwierigen Feld der Gesetzgebung ein, wozu ihn Katharina berufen, Paulus ausgezeichnet und Alexander erhoben hat, und scheut sich nicht, dem Vaterland zu dienen, selbst wenn er bereits die Grenze des menschlichen Lebens überschreitet, auf die der Prophet hinweist (Ps 89,10). Wie viele bescheidene Tugenden des Menschen verbergen sich hinter diesen berühmten Heldentaten des Sohnes des Vaterlandes, die, da sie näher am Herzen liegen, in der Reinheit der Taten glänzend bürgen! Sanftmut und Kinderliebe in der Familie, Festigkeit in der Freundschaft, Nachsicht im Haushalt, Mäßigung in der Macht, Gerechtigkeit ohne Strenge, Barmherzigkeit ohne Parteilichkeit! Ihr mögt nicht in Marmor geschrieben sein, aber ihr werdet unauslöschlich in unseren Herzen bleiben! Lasst die Schreie des Bedauerns in Stimmen des Segens verwandelt werden, und die fruchtlosen Tränen der Klage in tröstliche Tränen des Gebets. Lasst uns den Gott der Güte und den Vater des Trostes anrufen, dass er der Seele, die von uns zu ihm aufsteigt, in der Vielzahl seiner Wohnungen diejenige eröffnet, in der die Erleuchter der Menschen von seinem unvergesslichen Licht erleuchtet werden und die Erbauer des zeitlichen Friedens der Völker für immer in ihm ruhen. Amen.
