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Vers 1
Luther 1912 / Menge
Weisheit

Weisheit 13

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Toren nämlich von Natur waren alle Menschen, die an Unkenntnis Gottes litten und nicht imstande waren, aus dem sichtbaren Guten den Seienden zu erkennen, und die bei der Betrachtung der Werke den Werkmeister nicht wahrnahmen, 2sondern sei es das Feuer oder den Wind oder die flüchtige Luft oder den Kreis der Sterne oder das gewaltige Wasser oder die beiden großen Himmelsleuchten für weltregierende Götter hielten. 3Wenn sie, durch die Schönheit dieser Dinge ergötzt, sie für Götter ansahen, so hätten sie einsehen sollen, um wieviel höher deren Gebieter dasteht; denn der Urheber aller Schönheit ist es ja, der sie geschaffen hat. 4Und wenn sie durch deren Kraft und Wirksamkeit in Staunen versetzt waren, so hätten sie daraus einsehen müssen, um wie viel mächtiger noch der Schöpfer dieser Dinge sei; 5denn aus der Größe und Schönheit der geschaffenen Werke wird vergleichsweise auch ihr Schöpfer wahrgenommen. 6Aber gleichwohl trifft diese nur ein geringer Tadel, insofern sie vielleicht nur irre gehen, während sie doch Gott wirklich suchen und ihn finden möchten. 7Denn indem sie sich mit seinen Werken beschäftigen, durchforschen sie diese, lassen sich aber durch den Anblick beeinflussen, weil ja das, was sie sehen, so schön ist. 8Trotzdem sind auch sie nicht zu entschuldigen; 9denn wenn sie imstande waren, in ihrem Wissen dahin zu gelangen, daß sie die Welt zu durchforschen vermochten, – wie kam es denn, daß sie nicht viel schneller noch den Herrn dieser Dinge ausfindig machten? 10Beklagenswert aber – sie setzen ja ihre Hoffnung auf leblose Gegenstände – sind die, welche Werke von Menschenhand Götter genannt haben, Gold und Silber als Kunsterzeugnisse und Abbilder von Tieren, oder einen unnützen Stein, den eine Hand der Vorzeit geformt hat. 11Oder wenn ein Holzschnitzer einen tauglichen Block von einem Baume abgesägt hat und dann sachkundig die ganze Rinde davon abgeschält und in kunstgerechter Bearbeitung ein brauchbares Gerät zur Benutzung im täglichen Gebrauch daraus angefertigt, 12dann die Abfälle seiner Arbeit zur Zubereitung seiner Speisen verwandt und sich satt gegessen hat: 13dann nimmt er das Stück, das noch übriggeblieben und zu nichts mehr tauglich ist, ein krummes und mit Knoten durchwachsenes Holzstück, schnitzt sorgfältig daran in seinen Mußestunden, gestaltet es mit einsichtsvollem Kunstgeschick und gibt ihm die Gestalt eines Menschen 14oder macht es einem gemeinen Tiere ähnlich; hierauf bestreicht er es mit Mennig, färbt seine Haut mit Schminke rot und übermalt jeden Flecken an ihm. 15Nachdem er ihm dann eine seiner würdige Behausung geschaffen hat, stellt er es an der Wand auf und befestigt es mit Eisen; 16er sorgt selbstverständlich dafür, daß es nicht umfalle, weil er wohl weiß, daß es sich nicht selbst helfen kann: es ist ja nur ein Bild und bedarf fremder Hilfe. 17Er betet dann aber zu ihm für sein Hab und Gut, für seine Weiber und Kinder und schämt sich nicht, das leblose Bild anzureden; 18er ruft das Kraftlose wegen seiner Leibesstärke an, bittet das Tote um sein Leben; um Hilfe fleht er das an, was gar keinen Rat zu geben vermag, verlangt Schutz für die Reise von dem, was seine eigenen Füße nicht gebrauchen kann; 19für sein Geschäft, seine Arbeit und Hantierung erbittet er sich Kraft von dem, dessen Hände völlig kraftlos sind.

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Weisheit 13,1

Johannes Chrysostomus

Johannes Chrysostomus4. Jh.

Deshalb erklärte der Apostel über die Heiden: „Nach der Eitelkeit ihres Verstandes“ (Eph. 4:17). Ist das etwa nicht auch ihr Glaube? Verehren sie nicht Bäume und Steine? (Gott hat die Sonne erschaffen, um uns Licht zu schenken, ähnlich einer Lampe. Wer betet denn seine Lampe an? Die Sonne strahlt aus ihrem eigenen Wesen; wenn sie nicht scheinen kann, leuchtet die Lampe. Warum verehrst du dann nicht den Leuchter? Ein anderer könnte sagen: Ich bete die Lampe an. Man kann kaum darüber lachen, wenn man so eine Absurdität hört; und empörst du dich nicht? Und warum verschwindet das, was du anbetest? Wofür zerstörst du deinen Gott? Warum lässt du nicht alles in deinem Haus von ihm durchdringen? Wenn das Feuer ein Gott ist, bringe deinen Körper zu ihm und stelle ihn nicht wie ein einfaches Gefäß oder einen Kessel dar. Bring ihn in deine Vorratskammer, dort, wo deine kostbaren Gewänder sind. Aber du tust nicht nur das nicht, vielmehr jagst du ihn fort, sobald er in deinen Lebensraum tritt, rufst laut, schreist und klagst, als käme ein Ungeheuer zu dir; und wenn dein Gott dich besucht, betrachtest du es als das größte Unglück. Ich habe einen Gott, den ich einlade, in meinem Herzen zu wohnen, und ich empfinde es als Segen, wenn er nicht nur mein Haus besucht, sondern auch in mir wohnt. Ziehe auch das Feuer in dein Herz. Das ist lächerlich und nichtig! Feuer ist für nützliche Zwecke da, nicht für Anbetung oder Herrschaft über mich. Es dient mir, nicht ich ihm. Wenn du das Feuer verehrst, warum liegst du dann auf deinem Bett und lässt deinen Koch vor deinem Gott stehen? Du solltest ein Koch, ein Bäcker oder, wenn du magst, ein Schmied sein; nichts sollte für dich ehrbarer sein als diese Berufe, denn dein Gott selbst wacht über sie. Warum schätzt du diesen Beruf, der so sehr mit Gott verbunden ist, nicht? Warum überlässt du diesen Ruhm Sklaven und nimmst ihn dir nicht selbst? Das Feuer ist ein gutes Geschöpf, weil es von einem gütigen Schöpfer geschaffen wurde, aber es ist kein Gott. Es wird als Werk Gottes bezeichnet, doch es ist nicht Gott. Siehst du nicht, wie unbändig es ist, wie es, nachdem es das Haus durchzogen hat, überall Verwüstung anrichtet? Wenn es eine ununterbrochene Reihe von Gegenständen erreicht, zerstört es alles, bis die Hände von Zimmerleuten oder anderen Menschen seine Wut besänftigen; es kennt weder Freund noch Feind und macht allen dasselbe an. Und dieser und jener ist also euer Gott, und ihr schämt euch nicht? Wahrlich, der Apostel sagt: „Nach der Eitelkeit ihres Geistes“. Aber sie behaupten, unser Gott sei die Sonne. Und sagt mir, warum? Weil sie von sich aus viel Licht spendet? Aber bemerkst du nicht, wie sie von den Wolken überwältigt wird, wie sie den Gesetzen der Natur unterliegt, wie sie der Dunkelheit gehorcht und vom Mond und den Wolken verborgen wird? Die Wolke mag zwar weniger mächtig sein, hält aber oft das Gleichgewicht; auch das ist das Werk der Weisheit Gottes. Gott muss mit allem zufrieden sein, aber die Sonne benötigt viele äußere Dinge, und das ist nicht allein Gott vorbehalten. Sie braucht Luft, um zu scheinen, und zwar leichte, denn zu dicke Luft behindert ihre Strahlen. Sie benötigt auch Wasser oder etwas anderes, das ihre Wirkung einschränkt, damit sie kein Feuer entfacht. Wenn es keine Quellen, Seen, Flüsse oder Meere gäbe, die durch ihre Dämpfe eine gewisse Feuchtigkeit erzeugen, könnte die Sonne alles verbrennen. Siehst du nun, welcher Gott das ist? Was für ein Wahnsinn! Welch ein Gelächter! Weil sie behaupten, sie könne Schaden anrichten, nennen sie sie Gott. Umgekehrt ist sie daher kein Gott, denn um Zerstörung zu bringen, benötigt sie niemandes Hilfe, aber um nützlich zu sein, hängt sie von vielen anderen Dingen ab. Es ist Gott nicht eigen, zu schaden – ganz und gar nicht – es ist ihm eigen, Gutes zu tun. Wenn man also von der Sonne das Gegenteil behaupten muss, wie kann sie dann Gott sein? Siehst du nicht, dass giftige Arzneien Schaden anrichten, ohne dafür anderer Dinge bedürftig zu sein; aber um Gutes zu tun, benötigen sie viele andere Mittel? Für dich ist die Sonne sowohl schön als auch schwach gemacht: schön, damit du den Herrn erkennst, schwach, damit du sie nicht deinen Herrn nennst. Doch man sagt, sie nähre Pflanzen und Samen. Ist denn der Mist ein Gott? Denn auch er nährt die Pflanzen. Warum sollten nicht auch die Sichel und die Hände des Landwirts dazu zählen? Zeigt mir einen Ort, wo die Sonne allein (Pflanzen) gedeihen ließe, ohne Land, Wasser und die Arbeit eines Landwirts; sie sollte den Samen selbst ausstreuen und ihn, durch ihre Strahlen erwärmt, für uns gedeihen lassen. Wenn es nicht nur von ihr abhängt, sondern auch vom Regen, warum wird dann das Wasser nicht als Gott verehrt? Doch das ist jetzt nicht das Hauptthema. Warum ist die Erde kein Gott? Warum sind Mist und Schaufel keine Götter? Warum, sage mir, sollten all diese Dinge verehrt werden? Was für ein Wahnsinn! Mittlerweile wächst eine Ähre eher ohne die Sonne als ohne Erde und Wasser, ebenso wie Bäume und alles andere. Ohne Erde kann es keine (Pflanze) geben. Wenn jemand Erde in ein irdenes Gefäß fügt – wie es Kinder und Frauen tun – und die notwendige Menge Dünger hinzufügt und dieses Gefäß unter das Dach stellt, dann wachsen Pflanzen, auch wenn schwach. So sind Erde und Dünger grundlegend, und sie sollten mehr geehrt werden als die Sonne. Damit die Sonne keinen Schaden anrichtet, benötigt man den Himmel, Luft und eine ausreichende Menge Wasser, sodass ihre wilde Kraft gezügelt wird und ihre Strahlen nicht wie ein ungestümes Pferd überall eindringen können. Aber, sag mir noch einmal, wo ist die Sonne in der Nacht? Wo versteckt sich euer Gott? Es ist Gott nicht eigen, Zwängen und Beschränkungen unterworfen zu sein; das gehört nur zu den Körpern. Aber sie sagen, es existiere eine Kraft in ihr, und sie bewegt sich. Was ist diese Kraft? Ist sie ein Gott? Warum ist sie unzureichend und hält das Feuer nicht zurück? Ich wiederhole die Frage. Was ist diese Kraft? Ist es eine leuchtende Kraft, oder leuchtet sie durch die Sonne, ohne mit ihr in Verbindung zu stehen? In diesem Fall wäre die Sonne überlegen. Aber wir haben genug, uns in diesem Labyrinth zu verlieren. Und das Wasser, sagen sie, ist es nicht auch ein Gott? Hier kommt ein weiteres Argument, über das man wirklich lachen kann! Wie kann das Wasser kein Gott sein, sagen sie, wo wir es doch so oft brauchen? Das selbe sagen sie von der Erde. Sieh, gerade die, die das sagen, sind „nach der Eitelkeit ihres Sinnes, verfinstert in ihrem Verstand“ (Eph. 4,17).