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Vers 21
Luther 1912 / Menge
Weisheit

Weisheit 7

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Auch ich bin zwar ein sterblicher Mensch gleich allen anderen und ein Abkömmling des erdgeborenen Ersterschaffenen; 2dem Körper nach bin ich im Schoße meiner Mutter in zehnmonatlicher Frist gebildet, zusammengeronnen im Blut aus Mannessamen und der im Beischlaf sich zugesellenden Lust. 3Auch ich sog nach meiner Geburt die allen gemeinsame Luft ein und fiel auf die Erde, wie das alle Kinder tun, indem ich den ersten Schrei auf die allen gleiche Weise weinend ausstieß; 4in Windeln wurde ich aufgezogen und unter Sorgen. 5Denn kein König hat einen andern Anfang seines Daseins gehabt: nein, 6alle treten in gleicher Weise ins Leben ein und aus dem Leben hinaus. 7Darum betete ich, da wurde mir Einsicht verliehen; ich rief Gott an, da zog der Geist der Weisheit in mich ein. 8Ich schätzte sie höher als Zepter und Thron und achtete den Reichtum für nichts im Vergleich mit ihr; 9keinen noch so unschätzbaren Edelstein stellte ich ihr gleich; denn alles Gold ist neben ihr nur ein bißchen Sand, und Silber wird im Vergleich mit ihr als Unrat angesehen. 10Mehr als Gesundheit und Schönheit liebte ich sie und zog ihren Besitz sogar dem Lichte vor, weil die von ihr ausgehende Helligkeit nie erlischt. 11Es kamen aber zugleich mit ihr alle anderen Güter in meinen Besitz, und ungezählten Reichtum brachte sie mit. 12Ich freute mich aber aller dieser Dinge, weil die Weisheit ihre Führerin ist; ich wußte aber noch nicht, daß sie auch die Erzeugerin von ihnen allen ist. 13Ohne Hintergedanken habe ich sie kennen gelernt, und ohne Neid mache ich jetzt Mitteilung davon; ich will ihren Reichtum nicht für mich zurückbehalten; 14denn ein unerschöpflicher Schatz ist sie für die Menschen; alle, die ihn benutzen, verwenden ihn dazu, Freundschaft mit Gott zu schließen, dem sie sich durch die aus der Zucht stammenden Gaben empfohlen haben. 15Mir aber möge Gott verleihen, nach meinem Wunsche (oder der Einsicht gemäß?) zu reden und Erwägungen anzustellen, die der mir verliehenen Gabe würdig sind; denn er ist ebensowohl der Führer zur Weisheit als auch der Wegweiser der Weisen. 16In seiner Hand sind ja sowohl wir als auch unsere Worte und jegliche Einsicht und jedes Geschick für geschäftliche Leistungen. 17So hat er denn auch mir ein untrügliches Wissen von den Dingen verliehen, so daß ich mich auf den Bau der Welt und auf die Kraft der Elemente verstehe, 18auf den Anfang und das Ende und die Mitte der Zeiten, auf den Wandel der Sonnenwenden und den Wechsel der Jahreszeiten, 19auf den Kreislauf der Jahre und die Stellungen der Gestirne, 20auf die verschiedenartige Natur der Tiere und die wilden Triebe der Raubtiere, auf die gewaltigen Kräfte der Geister und die Gedanken der Menschen, auf die Verschiedenheiten der Pflanzen und die Heilkräfte der Wurzeln. 21Alles, was verborgen und offenbar ist, habe ich kennen gelernt; denn die Künstlerin von allen hat es mich gelehrt, die Weisheit. 22Denn in ihr wohnt ein Geist: denkend, heilig, eigenartig, vielteilig, fein, beweglich, durchsichtig, unbefleckbar, klar, unverletzlich, das Gute liebend, scharfsinnig, nicht zu hemmen, wohltätig, menschenfreundlich, 23fest ohne Fehl, sorgenfrei, allgewaltig, alles übersehend und alle denkenden, reinen und feinen Geister durchdringend. 24Denn die Weisheit ist beweglicher als alles andere, was sich bewegt; sie dringt und geht durch alles hindurch vermöge ihrer Reinheit. 25Denn sie ist ein Hauch der Kraft Gottes und ein lauterer Ausfluß aus der Herrlichkeit des Allmächtigen; darum gerät auch nichts Beflecktes in sie hinein. 26Denn sie ist ein Abglanz des ewigen Lichts und ein fleckenloser Spiegel des göttlichen Wirkens und ein Abbild seiner Güte. 27Obgleich sie nur eine ist, vermag sie doch alles, und obgleich sie immer dieselbe bleibt, erneuert sie doch alles; und indem sie von Geschlecht zu Geschlecht in heilige Seelen eingeht, rüstet sie diese zu Gottesfreunden und Propheten aus. 28Denn nichts liebt Gott als den, der mit der Weisheit in vertrauter Gemeinschaft lebt. 29Denn sie ist herrlicher als die Sonne und übertrifft jegliche feste Stellung der Gestirne und, mit dem Lichte verglichen, stellt sie sich als vorzüglicher heraus; 30denn auf dieses folgt die Nacht, aber gegen die Weisheit vermag die Bosheit nichts.

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Weisheit 7,21

Augustinus von Hippo

Augustinus von Hippo5. Jh.

Bei der Behandlung der vorhergehenden Fragen und der Erläuterung der früheren Schriften wird von uns nunmehr eine intensivere Auseinandersetzung gefordert. Wir müssen über die Theologie sprechen, die oft als natürliche Theologie beschrieben wird, aber nicht im Sinne einer Theologie, die auf menschlichen Erzählungen beruht (also nicht das Theater oder den Staat betrifft, welche die Vergehen der Götter und die noch verwerflicheren Begierden dieser Götter aufdecken und diese oft eher als Dämonen denn als Götter darstellen), sondern im Kontext der Philosophie, deren Name sich im Lateinischen als „Liebhaber der Weisheit“ übersetzen lässt. Wenn also Weisheit Gott ist, durch den alles erschaffen wurde, wie es die heilige Schrift und die Wahrheit bezeugen (Prem. 7,24-27; Hebr. 1,2-3), dann ist der wahre Philosoph ein Liebhaber Gottes. Da allerdings nicht jeder, der sich Philosoph nennt, auch tatsächlich der wahren Weisheit anhängt, ist es notwendig, aus der Vielzahl derer, deren Ansichten wir aus ihren Schriften erlangen können, nur die auszuwählen, mit denen sich eine lohnenswerte Diskussion führt. In diesem Werk habe ich nicht die Absicht, leere Meinungen aller Philosophen im Allgemeinen zu widerlegen, sondern spezifisch die Ansichten, die die Theologie betreffen, verstanden als die Lehre oder Rede von der Gottheit. Es geht mir nicht um alle Ansichten, sondern nur um jene, die zwar die Existenz einer Gottheit anerkennen und die Fürsorge für die Menschen behaupten, jedoch glauben, dass die Anbetung eines einzigen unveränderlichen Gottes nicht ausreicht, um auch nach dem Tod ein seliges Leben zu erlangen, sondern dass mehrere Götter verehrt werden müssen, da diese von demselben Schöpfer und Urheber stammen.