Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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1. Mose (Genesis) 21,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er antwortete: Sieben Lämmer sollst du von meiner Hand nehmen, daß sie mir zum Zeugnis seien, daß ich diesen Brunnen gegraben habe.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֕אמֶר כִּ֚י אֶת־שֶׁ֣בַע כְּבָשֹׂ֔ת תִּקַּ֖ח מִיָּדִ֑י בַּעֲבוּר֙ תִּֽהְיֶה־לִּ֣י לְעֵדָ֔ה כִּ֥י חָפַ֖רְתִּי אֶת־הַבְּאֵ֥ר הַזֹּֽאת׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Der Begriff "Brunnen des Eides" bezieht sich im hebräischen Text auf das Wort bersabee (שָׁ֑בַע-בְּאֵ֣ר). Der Ursprung dieses Namens wird auf zwei Arten erklärt: Entweder, weil Abimelech sieben Lämmer von Abraham entgegennahm, wobei "sieben" im Hebräischen als sabee (שָׁ֑בַע) übersetzt wird, oder weil an diesem Ort ein Schwur geleistet wurde, da "Eid" in etwa wie sabee (הפְּשָׁ֑בַ) klingt. Wenn wir diesen Namen im Buch Genesis antreffen, bevor diese Erklärung gegeben wird, ist es wichtig zu erkennen, dass er in Erwartung zukünftiger Ereignisse ausgesprochen wurde (was man als Prolepsis bezeichnet); vergleichbar mit den Orten Bethel und Galgala, die, bis sie diesen Namen erhielten, anders benannt waren.

Weiterlesen (75 Wörter)

Anhand dieser Hinweise und der vorhergehenden Passagen lässt sich feststellen, dass Isaak nicht in der Eiche von Mambre oder, wie der hebräische Text formuliert, Aulone Mambre (מַמְרֵ֖א אֵלֹנֵ֥י), sondern in Gerar geboren wurde, wo sich Bathseba bis heute befindet. Zu beachten ist auch, dass diese Provinz nach der Teilung der Vizekönige Palästinas Salutaris genannt wurde. Dies wird auch in der Heiligen Schrift belegt, die sagt: "Und Abraham wohnte im Lande der Philister" (1. Mose 21,34).

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Die Lämmer stellten nicht den Beweis für die Handlung selbst dar, sondern zeugten von der Aufrichtigkeit von Abrahams Zusage und der Akzeptanz dieser Zusage durch Abimelech. Die Ausdrucksweise, mit der Gedanken und Emotionen miteinander verbunden wurden, fand ebenso wie die Worte der Schrift Vertrauen. So ist der Berg ein Zeugnis (1. Mose 31: 46, 47), ebenso wie die Beauftragten als Zeugen fungieren (1. Mose 31: 46, 47). Auch der Hügel wird als Zeuge betrachtet (1. Mose 31: 46, 47), und die Beauftragten treten erneut als Zeugen auf.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.