Es gab vor ihm keinen König wie ihn, der sich mit ganzem Herzen, ganzer Seele und voller Kraft dem Herrn zuwandte. - Und der Herr wendete sich nicht von der Stärke seines großen Zorns ab (4 Könige 23,25-26). Oh Gott, ist Dein Zorn wirklich so unnachgiebig? Ein König, nicht nur fromm, sondern in seiner Frömmigkeit unübertroffen, ein König, der "tat, was recht war in den Augen des Herrn" (4 Könige 22,2), ein König, der sich anstrengte, nicht nur Juda, sondern ganz Israel von der Götzenanbetung zu befreien und es mit dem echten Gottesdienst zu bereichern. Sobald er das Buch des Gesetzes Gottes entdeckte, bereute er die Ungerechtigkeiten seines Volkes und hörte nie auf, sein Jünger, Ausführer, Verteidiger und Prediger zu sein. Ein solcher König mit solch einem Herzen und einer solchen Seele konnte den Herrn nicht von der Wut seines großen Zorns abbringen; doch dieser Zorn offenbarte sich in dem frühen und unerwarteten Tod des Königs Josia. O Gott, ist Dein Zorn wirklich so unnachgiebig? Ist das nicht der Ausdruck Deiner Zornes über uns, o Russen? Denn was bedeutet der Tod dieses wahrhaft frommen Königs, der nicht angedroht war, sondern bereits eingetreten ist, ein Tod, der weder seinem Alter entsprach, noch den Anforderungen seiner Kräfte, noch die Anzeichen einer Krankheit vorhersah? Bedeutet das nicht, dass Du über uns zornig bist und "der Herr sich nicht abwenden wird von dem Grimm seines großen Zorns"? Das Volk Juda erkannte den Wert des Schatzes nicht, den es in Josia besaß; es erkannte ihn nicht, während es ihn hatte, und nutzte ihn nicht. "Ganz Juda und Jerusalem weinte um Josia. Und Jeremia weinte um Josia, und alle Fürsten und Prinzessinnen sagten: Weint um Josia" (2. Chronik 35,24-25). Ach, es war zu spät für die meisten von ihnen, um um Josia zu weinen, anstatt ernsthaft mit ihm zu trauern, als sein Herz durch Reue gebrochen war und er sich unter dem furchtbaren Gericht Gottes demütigte. Jeremia verstand zweifellos besser als andere, warum er "weinte", während andere nur "weinten": Er weinte doppelt, über den Verlust des Königs und über das späte Weinen des Volkes. Völker, denen Gott am Tag seiner Gunst den gesegneten Alexander geschenkt hat (denn er wurde Gott allen Völkern gegeben, und nicht nur dem Volk Russlands), habt ihr den vollen Preis dieses Schatzes erkannt? Welches prophetische Wort kann diese Frage beantworten? - Die Zeit wird mit Ereignissen auf diese Frage antworten. - Möge der Ewige, der über die Zeiten herrscht, der Welt die Macht und Tugenden Alexanders zuteilen, damit "die Stimme der Freude und des Heils erneuert wird und in den Dörfern der Gerechten nicht verstummt" (Psalm 117,15). Aber sollten wir jetzt von dem großen Schatz sprechen? Sollten wir über den großen Verlust trauern? Sollen wir aus der Fülle eines betrübten Herzens sprechen, oder sollten wir schweigen, weil uns die Worte fehlen? Gib mir ein Wort oder lehre mich, zu schweigen. Ich kann nicht reden, und ich kann nicht schweigen. Ich verzichte darauf, die unermesslichen Taten des bereits gesegneten Alexander zu preisen, aber es ist unmöglich, nicht an den König zu denken und über ihn zu sprechen, der traurig vor der Kirche steht und – wie Josia – würdig ist, von den Propheten beweint zu werden. Stellt euch einen Mann vor, der an einem Fluss steht und sieht, wie sein Schatz in die Tiefe fällt. Wenn er das Wasser berührt, gibt es ein Geräusch und zieht Kreise, von denen jeder größer wird als der vorherige; aber in demselben Augenblick verschwindet es in der Tiefe, und nur das Zittern des Wassers bleibt für den Beobachter sichtbar. In ähnlicher Weise sollte derjenige, der sehen kann, nun über dem Strom der Zeit stehen, über den Wassern der Völker, wie es die Sprache des Propheten aufzeigt. Seht, wie das kostbare Leben erschien, die Völker mit seiner Kraft bewegte, weitreichende Kreise zog und laut von der Herrlichkeit sprach: aber plötzlich versank es in die Ewigkeit, und eine schreckliche Erregung breitete sich über alle Völker aus. Alexander, noch in der Wiege, die Freude und Hoffnung des Vaterlandes, - Alexander, in der Familie des Porphyrogenitus, der Trost und die Liebe, - Alexander, zu Beginn seines Zeitalters auf dem Thron, wie die Sonne im Osten, - Alexander in Russland, der Vater des Volkes, der Retter des Reiches, - Alexander in Europa, der Wiederhersteller der Könige, der Versöhner der Königreiche, die Seele der königlichen Räte Europas, - Alexander im Reich Gottes, das auserwählte Werkzeug des Königs Christus, um das Christentum feierlich zu trösten und zu erhöhen, wo es vom ganzen Volk feierlich abgelehnt und geschmäht wurde, der inkarnierten Archistratigus der himmlischen Mächte auf Erden, siegreich durch himmlische Waffen, durch das Blut des Lammes, mit Sanftmut und Demut; - welch leuchtende Aussichten! welch majestätische Bilder! Doch wie plötzlich werden sie alle durch einen düsteren Umstand geschlossen: Alexander im Grab! Wenn es im Reich der Natur Zeichen und Vorahnungen des Außerordentlichen gibt, so wie im höheren Reich des Geistes Prognosen und Prophezeiungen: Alexanders Leben war wiederholt von ihnen geprägt. Was bedeutet es, dass seine Geburt an dem Tag stattfand, an dem die Sonne, die uns entfernt ist, ihr Licht zu uns wendet; und seine Thronbesteigung zu dem Zeitpunkt, an dem die Sonne, nachdem sie ihr Licht bis ins Gleichgewicht mit der Dunkelheit vermehrt hat, für unsere Länder den Frühling, die Zeit der Entfaltung und des Wiederauflebens der irdischen Natur einleitet? - Ist dies geschehen? Eine tröstliche Antwort für Menschen, die die Mühe des Nachdenkens für überflüssig halten und fürchten, etwas Außerordentliches zu erfahren oder der Vorsehung zu begegnen! Die Zeichen der Zeit sind besonders wichtig für die Weisen, die wissen, dass "in der Hand des Herrn die Herrschaft über die Erde ist, und er zur rechten Zeit aufrichten wird, was gebraucht wird" (Sira 10,4). Der heilige Ambrosius von Mediola, der über die Geburt des Erlösers spricht, die reich an wunderbaren Zeichen ist, lässt auch diese natürliche Erscheinung der Zeit nicht unerwähnt, dass mit der Geburt Christi der Tag zunimmt" (Worte über die Geburt Christi). Was bedeutete nicht die übliche lebhafte Freude, nach der man auch heute noch die ältesten Russen fragen kann, und sie antworten: - ungewöhnlich, sage ich, die lebhafte Freude des Volkes, bei der Geburt Alexanders, als das geborene Kind erst noch der Erbe des Erben war? Was bedeutete es, dass, als die Enkelkinder, wie neue Pflanzen von Olivenbäumen, die Große Katharina umgaben, alle schön in der Seele, alle geliebt, Alexander zuoberst ihre Freude war? Was bedeutete die Verzückung Russlands, als es Alexander auf dem Thron sah? - Die Erfahrung gibt uns das Recht zu sagen, dass es die große Vorfreude der Großkaiserin und des Reiches war. Den Zeichen der Zeit entsprechend war eine der ersten Handlungen von Alexanders Herrschaft das Streben, das Licht im Norden, das ihm unterstand, zu mehren. Die Einrichtungen zur Erziehung des Volkes wurden vervielfacht, durch Vorschriften geschützt, in den richtigen Kreisen geordnet, in ein gemeinsames Zentrum nahe dem Thron gebracht, mit neuen Wissensgebieten bereichert, in den Rechten erhöht, sowohl für die Lehrenden als auch für die Lernenden. Wie das Licht sich verbreitet hat! In der Sonderausgabe: verbreitet. Von diesem Licht, und wie sehr es günstig war, mögen die Erleuchteten es sehen und bestimmen. Es ist des Königs Pflicht, die Stätten der Erleuchtung fest und prächtig zu errichten und sie unter seinem hohen Schutz zu stehen, nicht die Lehre zu lehren oder die jungen Männer zu führen. Doch die besondere Zeit, für die "Er, der die Macht der Erde in seiner Hand hat", als eine notwendige "Notwendigkeit, Alexander erhob", war nicht der ruhige Morgen Russlands, sondern der stürmische Abend Europas. Der Sturm der Rebellion zerstörte sowohl den Thron des Königs als auch die Altäre Christi in einer Nation, die bis dahin scheinbar nur einen leichten Wind geatmet hatte; und die schrecklichen Ruinen wurden von einem langen Blutregen gewaschen. Aus den Stürmen der Unwissenheit wurde wie ein mächtiger Wirbelwind ein Machtraub er geboren, der Throne von Orten zerstörte, wo sie standen, und sie an neue Plätze setzte; und schließlich, nachdem er den größten Teil Europas aufgewühlt hatte, griff er nach Russland. Was wäre geschehen, wenn in dieser Zeit, als das "Überflüssige" auf der Erde so verstärkt und erhoben wurde, - was wäre geschehen, wenn der Herr nicht das "Notwendige" auf ihr erhoben hätte? Was wäre aus den Völkern geworden, die von Tag zu Tag, indem sie die Zahl der Versklavten vermehren, gerade dadurch die Macht des Versklavers vergrößerten und ihnen keine andere Sicherheit ließen, als in die Versklavung einzutreten, und keine andere Ehre, als Werkzeuge der Versklavung zu sein? Was wäre aus der heiligen königlichen Würde geworden, die der nicht-porphyrogene König in krasser Weise beleidigte, und aus der Erniedrigung des Porphyrogenen und der Verherrlichung des Nichtporphyrogenen? Was wäre aus dem Volksgeist, was aus der Bildung und Vernunft des gebildetsten Teils der Welt geworden, wenn die grenzenlose Eigenliebe, die die Autorität des Herrschers nicht respektierte, notwendigerweise verlangte, dass alles nur vor ihm schuften dürfe, dass die Tugend nur seinen Willen erfüllen, die Wahrheit ihn nur liebkosen, das Wissen nur Mittel zu seinen Zwecken erfinden, die Künste nur Denkmäler seines Ruhmes erschaffen oder sein Idol reproduzieren sollten? Was sollte der christliche Gottesdienst von einem vermeintlichen Wiederhersteller desselben im eigenen Lande erwarten, der ihm nur den Anschein der Wiederherstellung gab, um für sich den Schein der Heiligkeit zu erlangen, der mit einer Hand den Altar Christi wiederherstellte und mit der anderen die Synagoge eines Christus tötenden Volkes errichtete? Was wäre aus einem Land geworden, das so bedrängt und mehr bedroht ist? Welch ein Abgrund an Übeln offenbart sich bei dieser Betrachtung! Welche unendliche Güte ist es daher von dem, der die Macht über die Erde in seiner Hand hat, dass er Alexander auf ihr auferweckt hat, um diesem Abgrund ein Ende zu bereiten? Je furchtbarer und schrecklicher das ist, was ohne Ihn war und gewesen wäre, desto majestätischer und wohltätiger ist das, was durch Ihn herbeigeführt wurde. Gott, der Alexander für die Zeit der außerordentlichen Kämpfe und Heldentaten erweckt hat, lehrte ihn, den Waffen des weltlichen Heeres nicht nur die irdischen, sondern auch die geistigen, ja, ohne jemandem Vorwürfe zu machen, die himmlischen Waffen entgegenzusetzen, List, Wahrhaftigkeit, Entschlossenheit, Geduld, Sanftmut und Demut sowie das Vertrauen auf die Kunst und die menschliche Fähigkeit - Vertrauen auf die Hilfe und Vorsehung Gottes. Und was folgte? Das Idol Frankreichs wurde an der Brust Russlands zerschmettert. Seinen unwilligen Anhängern wurde die Freiheit gegeben, allmählich aus ihrem Wahn herauszukommen. Die Fesseln vieler Königreiche wurden gesprengt. Alexander siegte in der Hauptstadt der Feinde, die dich vernichtet hatten; Alexanders Hauptstadt lebte danach wieder auf und "strafte" sie mit der Züchtigung "der Gerechten, - mit Barmherzigkeit" (Ps. 140,5). Er rührt nichts an, verlangt nichts, zeigt und empfängt den Ruhm des Siegers, gibt ihnen Gefangene, gibt ihrem gebeutelten König christliche Ehre, gibt ihnen Sicherheit, um den verbannten König zu verkünden und den rechtmäßigen, aber längst zerstörten Thron wiederherzustellen. Was für ein außergewöhnlicher Sieg über ihre Feinde! Und wenn ein solch hoher Sieg Alexanders Geist nicht einen Augenblick lang von der tiefen Demut abbrachte: welch ein noch außergewöhnlicherer Sieg über den Sieg selbst! Und noch mehr! Der Ruhm der Siege in Wahrheit, der bis dahin fast vergessen war, wurde dem Herrn der Heerscharen zuteil. Der bis dahin unbesiegbare Kampfwille wurde gebrochen. Den Zusammenschlüssen von Königen und Königreichen, für die sie bisher kein passenderes Gesetz fanden als das Gesetz des Eigennutzes und des gegenseitigen Neides, legte Alexander durch sein starkes Beispiel das Fundament für das Gesetz der Selbstlosigkeit und des guten Willens, mit einem Wort: das christliche Gesetz. Die Zwietracht der Völker wird entweder beendet oder entmachtet. Störungen werden, wenn nicht vernichtet, so doch zur Verzweiflung gebracht. Angelegenheiten, die zuvor durch das Schwert entschieden wurden, werden bereits durch Versammlungen entschieden. Das große Heer Alexanders steht in der Stille als majestätischer Hüter des Friedens, nicht nur für Russland, sondern für Europa. Nachdem er sich gegen äußere Feinde abgesichert hat, wendet sich Alexander, in Übereinstimmung mit seinem eigenen Wort, gegen die inneren Feinde, gegen Unrecht, Ungerechtigkeit, Frömmigkeit; wie die Sonne in ehrerbietigen Prozessionen das ihm unterworfene Land umschließt und überall den inspirierenden Blick der Gunst, ein Beispiel der Ehrfurcht vor Gott, das Wirken der Wahrheit und Barmherzigkeit zeigt. Wir haben Sicherheit und Frieden genossen; wir haben Glückseligkeit erwartet und gefordert: - ach! vielleicht waren wir zu ungeduldig und murrend, ohne die Schwierigkeiten zu bedenken, denen diejenigen gegenüberstehen, die das Wohl der Völker aufbauen; - vielleicht forderten wir zu Unrecht, da wir der Glückseligkeit unwürdig waren, den Aufbau derselben durch unseren Mangel an reinem und gehorsamem Eifer für das Gemeinwohl behinderten, unseren gemeinsamen Reichtum durch unseren Luxus erschöpften, die Gesetze und deren Vollziehung durch die Zunahme von Missetaten hindernd; - und der Herr sah es und wurde zornig; "und der Herr wird sich nicht abwenden von dem Grimm seines großen Zorns!" Wo ist dieser neue Josia, "der sich von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all seiner Kraft dem Herrn zuwandte" (4 Könige 23,25)? Was hat der majestätische Zug gebracht? Was hat unser eifriger Mittelmann gefunden? - Ein lebloses Ding, das vom Unsterblichen geblieben ist. "Ganz Juda und Jerusalem" sollen wieder um Josia weinen - das ganze Volk und die Thronstadt! "Lasst alle Fürsten und Prinzessinnen weinen!" Lasst die Diener des Wortes und der Sakramente "weinen" mit "Jeremias" Weinen, oder Davids Weinen! Ich höre den Sänger Israels weinen: "O Berge von Helvu, lass nicht den Tau fallen, lass nicht den Regen auf dich fallen!" Warum dieser Fluch über die unschuldige Natur? - "Denn der Schild der Mächtigen ist niedergeworfen" (2 Sam. 1,21), klagt der Sänger Israels. Aber die Starken haben den Schild niedergeworfen, indem sie dem Stärkeren im Kampf nachgaben; denn warum sollten sie sich über den Ort ärgern, der sie im Sturz empfangen hat? Komm, du Sänger des Jammers, ich will dir einen Ort zeigen, der des Zorns würdiger ist. Komm, hilf mir, die Berge von Taurus zu beklagen. "Stierisches Gebirge, lass nicht den Tau fallen, lass nicht den Regen auf dich fallen." Es sind nicht die Waffen der Feinde, die den Starken erschlagen haben: der Bergwind hat das Haupt des Heiligen durchbohrt. Nicht der kleine Schild der wenigen Starken wird niedergerissen: der große Schild des Wohlstands des großen Reiches, der starke Schild des Friedens Europas wird von einem unsichtbaren Pfeil durchbohrt. Nicht Saul, der Verlassene, sucht den Tod, der ihn umgibt, sondern der geliebte David sucht das Leben für seine geliebte, kranke Gemahlin, und der unvermutete Tod seiner selbst wird gesucht. "Stiergebirge, lass den Tau nicht fallen, lass den Regen nicht auf dich herabfallen" - aber diese Empörung ist vergeblich und vielleicht unverschämt. "Lasst uns demütig sein unter der starken Hand Gottes" (1. Petr. 5,6). Es ist besser für uns und für den, den wir beklagen, zu beten, als zu klagen, o König der Könige! Du hast ihn für eine Zeit erweckt; Du hast ihn in die Ewigkeit gerufen. Nimm an, was Du geschenkt hast; verlasse nicht die, die Du beraubst. Du hast diesen König als "den Gerechten vom Angesicht der Ungerechtigkeit genommen" (Jesaja 57,1), bevor das Abfall der Könige wieder drohte (denn der Verderber, die Schrecken der Welt, sollte von dem schmerzlichen Schmerz befreit werden, ihren Zweig bis ins Vaterland vordringen zu sehen); erbarme dich, o Herr, nimm diese Ungerechtigkeit vom Angesicht der Gerechten, die übrig bleiben! O Christus, unser Leben, bei Dir allein suchte er Heilung und Leben in den Tagen seiner Krankheit; gib, dass er "Gemeinschaft mit Dir empfange in den Tagen Deines Reiches", im Rat der Könige, die mit Dir in Ewigkeit regieren. Amen.
