Also führte der HERR auf einen Tag die Kinder Israel ausÄgyptenland mit ihrem Heer.
וַיְהִ֕י בְּעֶ֖צֶם הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה הוֹצִ֨יא יְהוָ֜ה אֶת־בְּנֵ֧י יִשְׂרָאֵ֛ל מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם עַל־צִבְאֹתָֽם׃
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Christus führt uns nicht nur aus Ägypten ins Land Juda, sondern in das ewige Erbe, das uns aus der vergänglichen Welt zuteilwird. Er ist das Lamm und gleichzeitig der gute Hirte, der seine Schafe leitet. „Voran,“ spricht er, „werde ich gehen und sie zum ewigen Leben führen.“
Ab diesem Zeitpunkt hüllte Gott sie tagsüber in eine Wolke und nachts in eine Feuersäule. (2. Mose 13,21).
Nach dem Passahfest erlangte das alte Israel, das alle Gebote Gottes befolgte, endlich Freiheit von der Arbeit in Ägypten. Die Feinde, die weiterhin das Volk unterdrücken wollten, wurden blamiert. Gott führte sein Volk durch eine Wolkensäule und überschüttete es fortwährend mit seinem Segen, bis es das verheißene Land erreichte. In ähnlicher Weise wird auch das neue Israel, wenn es die geistlichen Verpflichtungen erfüllt, die auf dem Weg zur ewigen Erlösung vor ihm liegen, durch die Fürsprache des Lammes, das Gott gegeben hat, um es durch den Glauben an sein Blut zu reinigen (Röm. 3,25), früher oder später das verheißene Ziel erreichen. Denn Gott ist sein Schöpfer und Gehilfe (Hebr. 11,10).
In dieser Parimia wird das Gebot Gottes zur Heiligung der Erstgeborenen erläutert und ergänzt durch die Vorschriften aus den Büchern Levitikus und Numeri zur Reinigung der Mutter bei der Geburt sowie zur Ersetzung der Erstgeborenen durch Leviten. Der Herr sprach zu Mose an dem Tag, als er die Kinder Israel aus Ägypten führte, und sagte: „Heilige mir alle Erstgeborenen, die sich in jeder Faltung unter den Kindern Israel zeigen.“ Während die Hebräer das Passahlamm aßen, zog der Engel des Todes durch Ägypten und tötete alle männlichen Erstgeborenen, vom Sohn des Pharao bis zum Sohn des Gefangenen, sowie sämtliche Erstgeborenen des Viehs. Die Erstgeborenen der Hebräer wurden jedoch verschont, da das Blut des Passahlammes an ihren Türen war.
In ganz Ägypten hallten Schreie der Trauer und des Schreckens. Der Pharao und die Ägypter, die bis dahin die Hebräer nicht ziehen lassen wollten, waren von diesen Ereignissen so betroffen, dass sie die Hebräer aufforderten, Ägypten umgehend zu verlassen, und ihnen bereitwillig wertvolle Geschenke gaben, um sie schnell fortzuschicken. Die Israeliten, die darauf vorbereitet waren, versammelten sich umgehend mit sechshunderttausend Männern, Frauen und Kindern in Ramses, der Hauptstadt des Landes Gosen, und zogen von dort in ordentlichen Reihen zum Roten Meer. Ihr erstes Lager auf dieser Reise war "Sokhof", auch bekannt als der Ort der "Laubhütten", benannt nach den Zelten, in denen die Hebräer dort lagerten. Dies geschah am 15. Tag des neu etablierten kirchlichen Monats "Abib".
Am selben Tag, als die Hebräer in Sokhof lagerten, erinnerte der Herr das Volk eindringlich an die Befreiung ihrer Erstgeborenen von dem zerstörenden Engel, der die Knechtschaft Ägyptens beendete, und verkündete das Gesetz zur Heiligung der Erstgeborenen. Er sagte zu Mose: „Heilige mir alle Erstgeborenen, die sich in jeder Faltung der Kinder Israels öffnen.“ Mit „Heilige mir“ ist gemeint, dass die Kinder Israels sich als geweiht, für meinen heiligen Gebrauch und zu meiner Ehre betrachten sollen. Der Herr befiehlt, alle Erstgeborenen der Kinder Israels zu heiligen, sowohl Mensch als auch Tier. Dies bezieht sich nicht auf die Erstgeborenen des Vaters, der möglicherweise einen ältesten Sohn mit einer Witwe oder einer anderen Frau haben konnte, sondern auf die Erstgeborenen der Mutter, die zuerst geboren wurden. Die Erstgeborenen des Vaters, die den Vorrang im Erbe hatten, sind dennoch nicht von Bedeutung in Bezug auf die Weihe an Gott, die den Erstgeborenen der Mutter obliegt, es sei denn, sie sind gleichzeitig auch die Erstgeborenen des Vaters. Wenn ein Mann zwei Frauen hatte, sollten die Erstgeborenen beider Frauen Gott geweiht werden. Der spezifische heilige Zweck der Erstgeborenen wird an späterer Stelle näher betrachtet.
Die Organisation Israels nach ihren Stämmen zeigt, dass das Volk seine Abstammung von den Nachkommen Jakobs nicht aus den Augen verlor und dieser Anordnung in der Wüste folgte. Es ist anzunehmen, dass bereits beim Auszug aus Ägypten die Männer der einzelnen Stämme, nach bestem Vermögen, eine Gemeinschaft zur Verteidigung ihrer Familien und Herden formierten (vgl. Kapitel XIII, Vers 18).
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