THEOSISGregor von Nyssa
In dieser Begebenheit offenbarte sich die Stärke Gottes besonders deutlich, da der Überschuss, der an anderen Tagen unverwendbar war, am fünften Tag, dem Tag vor dem Ruhetag (der Tag der Vorbereitung), bewahrt wurde und unbeschädigt blieb. Das, was übrig blieb, war so frisch, als wäre es am selben Tag geerntet worden. Dass das, was für den Ruhetag zurückgelegt wurde, ganz und unversehrt blieb, gibt uns einen klaren Hinweis: Es ist gut, begehrlich zu sein, wenn das, was wir sammeln, nicht verdirbt; es ist gut für uns, solche Werke zu vollbringen, wenn wir, nachdem wir den fünften Tag dieses Lebens hinter uns gelassen haben, im Tod nicht mehr tätig sind.
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Der Tag, der dem Ruhetag vorausgeht, ist die Vorbereitung auf diesen; und in diesem gegenwärtigen Leben bereiten wir das vor, was wir für das zukünftige Leben benötigen.
In diesem Leben führen wir keine der Arbeiten aus, die uns hier beschäftigen, wie Landwirtschaft, Handel oder Kriegsdienst; wir sind vielmehr in vollkommener Ruhe von solchen Werken und werden die Früchte der Saat ernten, die wir in diesem irdischen Leben gesät haben. Diese Früchte sind ewig, sofern die Saat dieses Lebens gut ist; andernfalls sind sie vergänglich und verderblich, wenn die geschaffenen Werke aus diesem Leben stammen. Denn es steht geschrieben: "Wer vom Fleisch auf sein Fleisch sät, wird Verderben ernten; wer aber vom Geist auf den Geist sät, wird ewiges Leben ernten" (Galater 6,8). Eine Vorbereitung auf das Bessere wird im eigentlichen Sinne als Vorlauf angesehen; denn sie ist durch das Gesetz bestimmt, und was dadurch hervorgebracht wird, ist Unverweslichkeit. Das, was in einem anderen Kontext verstanden wird, sollte nicht als Vorlauf betrachtet werden, sondern als die Umwandlung des Vorlaufs. Aus diesem Grund rechtfertigt allein die Erzählung den Vorlauf, der dem Wohlstand dient, während der gegenteiliger Sinn durch das bloße Schweigen verständlich wird.