3. Mose (Levitikus) 11,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz sagt daher auch: „Von allen Tieren, die im Wasser sind, sollt ihr diese essen: die im Wasser Federn und Schuppen haben, ob im Meer oder in den Flüssen, diese sollt ihr essen; aber alle, die keine Federn und Schuppen haben, ob im Meer oder in den Flüssen, von allen, die im Wasser schwimmen, und von allen, die im Wasser leben, sind euch unrein; sie sollen euch unrein sein: Ihr sollt ihr Fleisch nicht essen, und ihre Leichen sollt ihr verabscheuen. Alle Tiere ohne Federn und Schuppen, die im Wasser leben, sollen euch ein Gräuel sein“ (Lev. 11,9-12).

Palladius. Was ist der Unterschied zwischen diesen, bezüglich der geistigen Betrachtung? Ich verstehe das nicht ganz.

Cyrill. Ich werde so klar wie möglich erklären, was das Gesetz für uns zeigt. Alle Wassertiere, die der Schöpfer in der Form von Fischen erschaffen hat, bewegen sich flink und schnell, als ob sie mit ihren Flossen rudern. Wenn die Sonne die Wasseroberfläche erwärmt, tauchen sie auf und versuchen sogar, aus dem Wasser zu springen, weil sie nicht immer unten verweilen möchten; sie entkommen auch den Netzen der Fischer. Die, die in feste Hüllen gehüllt sind und mit einer natürlichen Schale versehen sind, sind meist träge und verstecken sich in den Tiefen. Sie sind leicht zu fangen, denn einmal gesehen, gibt es kaum Schwierigkeiten, sie zu ergreifen. Das ist eine klare Betrachtung über sie. Lass uns nun von dieser bildhaften Darstellung zu einem klareren Inhalt übergehen.

Palladius. Du hättest dies großartig offenbart, wenn du bereitwillig auch auf etwas anderes übergegangen wärst.

Cyrill. Der Psalmist beschreibt auf wunderbare Weise das Auf und Ab dieses Lebens und die unglückliche Vermischung der Dinge: „Dies ist ein großes und weites Meer; es gibt dort unzählige Reptilien, kleine und große Tiere“ (Psalm 103,25). Fische können leicht mit denen verglichen werden, die ohne jeglichen Nutzen umhergetrieben werden und nur das erwerben, was ihnen vergänglich ist.

Palladius. Das hast du treffend ausgeführt.

Cyrill. Auch der Jünger Christi verurteilt solche, indem er sagt: „Hört nun auf euch, die ihr sagt: ‚Heute oder morgen wollen wir in diese oder jene Stadt gehen und dort ein Jahr leben und Handel treiben und Gewinn machen'; anstatt zu sagen: ‚Wenn es dem Herrn gefällt und wir leben, wollen wir dies oder jenes tun', seid ihr wegen eures Hochmuts eitel; alle solche Prahlerei ist böse“ (Jak 4,13.15-16). So schwimmen wir gleich Fische durch dieses große Meer der Welt; denn das Leben eines jeden Menschen ist verschieden. Manche sind nicht ganz in die Sünde abgedriftet, wissen aber, dass sie manchmal schwach sind, von der Herrschaft des Fleisches gefangen gehalten werden, und obwohl sie sich nicht in gröbere Sünden verstricken möchten: „Wir sündigen alle viel“, wie es geschrieben steht (Jak 3,2), ziehen sie sich doch vor dem Lächerlichen zurück, vor der Anmaßung, etwas Unrecht zu tun, und niemand könnte sie dazu bewegen, eine klare und unverhüllte Sünde zu begehen. Vielmehr bemühen sie sich, das Unrecht zu verbergen, denn „der Kluge verbirgt das Vergehen“, so wie es in den Sprüchen heißt (vgl. Sprüche 12,16). Dies könnte man als eine Art von Schuppen betrachten, die sie statt einer Bedeckung haben. Es ist häufig, dass sie sich erheben, während sie nicht nur auf das Niedrige schauen, sondern auch an das Hohe denken und schnell entkommen, wenn sie in Gefahr sind. So nutzen sie geistliche „Federn“ und zeigen eine kräftige Bewegung des Geistes.

Palladius. Das hast du gut zusammengefasst; denn das Bild regt zum Nachdenken an, dass es tiefer nuss für seinen Sinn hat.

Cyrill. Doch einige sündigen ohne Scheu, geben sich ganz und gar der Verderbtheit hin, und man könnte von ihnen sagen: ihr „Ruhm ist Schande“ (Phil 3,19). Sie sind beständig mit Unreinheit beschäftigt und wälzen sich im tiefsten Schmutz, sie verhalten sich wahrhaft kriechend und sind in jeder Hinsicht träge und geben sich den niederträchtigsten Vergnügungen hin. Ist das nicht das Leben der Verlorenen? Die promiskuitiven Frauen, wie auch die ehrlichsten von den Unreinen, und jene, die sich auf dem Schauplatz hervortun, wo fleischliche Begierden unersättlich sind und sie in unreiner Götzendienst umherstreifen, führen ein wahrhaft verfluchtes Leben und erreichen die schwerste Unreinheit. So betrachtet das Gesetz die, die zwar menschlichen Schwächen unterliegen, aber noch nicht völlig verdorben sind; sie schwimmen sozusagen an der Oberfläche, ruhen nicht auf irdischen Dingen, sondern richten ihren Blick auf das Höhere und stehen deshalb zwischen Gott und der Welt. Unrein ist die Person, die ständig nach fleischlichen und weltlichen Dingen strebt und dabei die Scham verliert, sich der Schamlosigkeit und den schändlichen Taten zu widmen. Es ist von Vorteil, sich von solchen zu distanzieren, da es zweifelhaft und gefährlich ist, mit den Lasterhaften zu verkehren; besser ist der Umgang mit ehrlicheren Menschen, denn es steht geschrieben: „Wer mit den Weisen verkehrt, wird weise sein; aber wer mit den Toren verkehrt, wird verderben“ (Sprüche 13,21). Auch Paulus schreibt: „Wer Bruder genannt wird und ein Hurenbock oder Zügelloser oder Götzendiener oder Übeltäter oder Trunkenbold oder Räuber ist, mit einem solchen esse er nicht“ (1 Korinther 5,11).

Palladius. Das hast du gut ausgeführt; denn das ist äußerst wichtig.