THEOSISCyrill von Alexandria
Kirill. Du hast vollkommen recht. Es war dem Gesetz ein Dorn im Auge, dass es in den Wassern und den darin lebenden Geschöpfen das Symbol des Unreinen fand. Daher untersucht es auch die verschiedenen Arten von Wassertieren sowie die Vielzahl der Vögel, um uns die Nutzbarkeit und Richtigkeit ihrer Eigenschaften näherzubringen. Auf diese Weise können wir durch eine gründliche Auseinandersetzung mit jedem Wesen erkennen, was Gott Freude bereitet und was ihm zuwider ist. So sollen wir ein Leben führen, das im Einklang mit dem Gesetz steht, indem wir uns von allem, was zur Unreinheit führt, so weit wie möglich fernhalten.
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Deswegen sagt das Gesetz auch: „Von allen Tieren, die im Wasser leben, sollt ihr diese essen: die, die Schuppen und Flossen haben, ob im Meer oder in den Flüssen; diese sollt ihr essen; aber alle, die keine Schuppen und Flossen haben, sowohl die im Meer als auch die in den Flüssen, sind euch unrein. Ihr sollt ihr Fleisch nicht essen, und ihre Leichname sollt ihr verabscheuen. Alle Wassertiere ohne Schuppen und Flossen sollen euch ein Gräuel sein“ (Lev. 11,9-12). Palladius. Was ist der Unterschied zwischen diesen, - ich meine im Hinblick auf die geistige Betrachtung; das musst du mir selbst erklären, denn ich verstehe es nicht ganz. Cyrill. Ich werde mein Bestes tun, um die Lehre des Gesetzes klar zu erläutern. Alle Wassertiere, die der Schöpfer weise in der Form von Fischen erschaffen hat, verwenden ihre Flossen wie Ruder, um sich kraftvoll und schnell zu bewegen, wohin sie wollen. Wenn die Sonne das Wasser erwärmt, steigen sie auf und wagen es fast, aus dem Wasser zu springen, weil sie nicht ständig am Grund verweilen möchten; zudem entwischen sie leicht den Netzen der Fischer. Im Gegensatz dazu sind die Geschöpfe mit harten Schalen weniger beweglich, halten sich in tiefen Gewässern auf und sind leicht zu fangen. Hierzu lässt sich sagen, dass sie eher träge sind und sich nur schwer entziehen lassen. Lassen wir uns nun von den Bildern zu klareren Überlegungen übergehen. Palladius. Du hättest es sehr gut gemacht, wenn du dazu bereit gewesen wärst. Cyrill. Der Psalmist schildert dies eindrucksvoll mit einem Bild, das das Chaos und die Unordnung des Lebens beschreibt: „Dies ist ein großes und weites Meer; dort leben geschopfte Wesen, die nicht zu zählen sind, kleine und große Tiere“ (Psalm 103,25). Die Fische können leicht jenen verglichen werden, die ohne Ziel und Sinn in der Welt umherirren und nur das Illegale und Vergängliche anstreben. Palladius. Du hast recht. Cyrill. Auch der Jünger des Herrn ermahnt solche, indem er sagt: „Hört nun auf euch, die ihr sagt: ‚Heute oder morgen wollen wir in diese oder jene Stadt gehen und dort ein Jahr leben und Handel treiben und Gewinn machen‘; anstatt zu sagen: ‚Wenn es dem Herrn gefällt und wir leben, wollen wir dies oder jenes tun‘, seid ihr wegen eures Hochmuts eitel; alle solche Prahlerei ist böse“ (Jak 4,13.15-16). Wie die Fische schwimmen wir somit durch dieses weite und große Meer, das die Welt ist; denn jeder Mensch lebt unterschiedlich. Einige sind nicht völlig in die Sünde abgedriftet, jedoch sind sie sich ihrer Schwächen bewusst, gefangen von der Herrschaft des Fleisches. Obwohl sie nicht aktiv in Sünde verfallen wollen: „wir sündigen alle viel“, wie es heißt (Jak. 3,2). Dennoch ziehen sie sich vor dem Lächerlichen zurück und scheuen sich, eine offensichtliche Sünde zu begehen; sie bemühen sich, ihre Fehler zu verbergen, denn „der Kluge verbirgt das Vergehen“, wie geschrieben steht (vgl. Sprüche 12,16). Das könnte bedeuten, dass sie Schuppen haben, anstatt eine unechte Bedeckung zu tragen. Häufig streben sie nach den Höheren, während sie nicht ausschließlich im Niedrigen verweilen, sondern auch an das Hohe denken und schnell den Versuchungen entkommen, die sie ins Verderben stürzen könnten. Dies könnte deuten auf das Streben nach geistiger Erhebung hin. Palladius. Das hast du sehr gut dargelegt; denn diese Bilder öffnen den Weg zu tieferem Verständnis. Cyrill. Manchmal jedoch leben Menschen ohne Besorgnis und lassen sich offen der Verderbtheit anheimfallen; von ihnen könnte treffend gesagt werden, dass ihr „Ruhm in Schande ist“ (Phil. 3,19). Sie sind stets in unreinen Gedanken gefangen und wälzen sich im tiefsten Dreck; sie sind wahrlich kriechenden Geschöpfen nicht unähnlich. In jeder Hinsicht sind sie träge und leicht zu fangen, da sie sich den übelsten Heidenvergnügungen hingeben. Ist dies nicht das Leben der Verlorenen? Denn wahrhaftige Unreinheit zeigt sich bei jenen, die von Unmoral und Abgötterei umgeben sind und ein verdammtes Leben führen, unfähig, sich von ihrer Verunreinigung zu befreien. So betrachtet das Gesetz diejenigen als rein, die zwar mit menschlichen Schwächen behaftet sind, jedoch nicht völlig korrupt, sondern an der Oberfläche verweilen und nicht an irdischen Dingen festhalten, sondern an das Höhere denken und so in einer feinen Trennung zwischen Gott und der Welt leben. Unrein ist, wer ständig in fleischlichen und weltlichen Gedanken verstrickt ist und dabei jede Scham verloren hat, indem er sich an schamlose Handlungen gewöhnt hat. Es ist sinnvoll, den Kontakt mit solchen Menschen zu meiden, da dieser nicht als wertvoll erachtet werden kann; denn es ist nicht ratsam, mit den Lasterhaften zu verkehren, sondern mit den Aufrechten; „Wer mit den Weisen verkehrt, wird weise sein; wer aber mit den Toren verkehrt, wird verdorben sein“ (Sprüche 13,21). Auch Paulus bemerkt: „Wer Bruder genannt wird, bleibt ein Hurenbock oder ein Zügelloser oder ein Götzendiener oder ein Übeltäter oder ein Trunkenbold oder ein Räuber; mit einem solchen esse nicht zusammen“ (1 Kor 5,11). Palladius. Du hast das gut ausgedrückt; denn das ist sehr treffend.