THEOSISCyrill von Alexandria
Die Garbe stellt den Anfang der Ernte dar und symbolisiert die neue Ernte; das Brot hingegen repräsentiert das geerntete Korn, das gesammelt wird, um genutzt oder in die Speicher gebracht zu werden. Auch die Garbe kann allegorisch gedeutet werden, und ihre Bedeutung soll, wenn möglich, dargelegt werden. Die Menschheit kann mit den Ähren auf dem Feld verglichen werden, die aus der Erde sprießen und auf ihre volle Reife warten; im Laufe der Zeit werden sie abgeschnitten, was ihren Tod darstellt. Christus sprach selbst zu seinen heiligen Jüngern: "Sagt ihr nicht, dass noch vier Monate kommen werden, und die Ernte wird kommen? Ich aber sage euch: Hebt eure Augen auf und seht die Felder an, wie sie weiß und bereit zur Ernte sind.
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Wer erntet, empfängt den Lohn und sammelt Frucht zum ewigen Leben" (Johannes 4,35-36). Es ist, wie ich bereits erwähnte, sehr naheliegend, das Säen im Feld mit dem Leben auf der Erde zu vergleichen. Christus nahm unsere menschliche Gestalt an, indem er wie eine Ähre aus der Heiligen Jungfrau hervortrat. Daher nannte er sich selbst ein Weizenkorn und erklärte: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn in die Erde fällt und nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht" (Johannes 12,24). Er wurde für uns zu einer Opfergabe an den Vater und repräsentiert in der Weise einer Garbe den Anfang der Erde, deren Fruchtbarkeit durch ihre Erträge bezeugt wird. Die Ähre, wie auch wir selbst, ist nicht allein, sondern Teil einer Garbe, also eine einzige Einheit, die aus vielen Ähren besteht. Dieses Werk ist notwendig für das Gute und spiegelt das Bild des Sakraments wider. Denn Jesus Christus ist einer, erscheint jedoch spirituell als eine Einigkeit unter vielen, da er alle Gläubigen in sich vereint, gewiss durch die geistige Einheit. Wie sonst schreibt der selige Paulus, dass wir Miterben mit Ihm sind und "in den himmlischen Örtern" mit ihm gesät werden? (Eph. 2,6). Da er uns gleich geworden ist, sind wir seine "Miterben" (Eph. 3,6) und durch die Gemeinschaft mit ihm im Leibe bereichert worden. Deshalb behaupten wir, dass wir alle in Ihm bestehen. So spricht er an einer Stelle zu seinem himmlischen Vater und Gott: "Ich will, dass, wie ich und Du eins sind", auch sie "in Uns" sein (Joh. 17,24.11.21), wie es heißt: "wer mit dem Herrn verbunden ist, ist ein Geist mit dem Herrn" (1 Kor 6,17). Christus ist somit die Garbe, die alles in sich vereint und für alle erhöht wird, und der Anfang der Menschheit, die im Glauben vollkommen ist und schließlich in die höchsten und himmlischen Schatzkammern geführt werden soll.
Die Zeit der neuen Ernte ist die Periode, in der das, was auf den Feldern ausgesät wird, geerntet werden soll. Dieses Fest sollte mit Bewusstheit und auf rechtmäßige Weise begangen werden, um Anstrengung und Ermüdung zu vermeiden; denn während der Festtage ist es üblich, sich von der Arbeit zu entfernen und sich von belastenden Tätigkeiten zu distanzieren. Daraus ergibt sich, dass es für jene, die ein heiliges Fest für Gott feiern, besonders unangebracht ist, schwere Sünden zu begehen. Vielmehr sollten sie sich befreien und ihren Geist mit tugendhaften Handlungen erfüllen.
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Zu den Opfern gehören zwei Stiere, ein Widder und sieben Lämmer, ergänzt durch mit Öl vermischtes Mehl und einen Ziegenbock, die als Brandopfer dargebracht werden. Die Bedeutung dieser geheimnisvollen Anordnung des Gesetzes wurde bereits erklärt; hier wollen wir es nicht wiederholen. Es ist jedoch wichtig zu erwähnen, dass die Zeit der neuen Ernte das Geheimnis der Auferstehung unseres Erlösers symbolisiert, denn die menschliche Natur erblühte zum ersten Mal in Christus, nachdem sie vom Verderben befreit wurde und das Alte der Sünde abgelegt hatte. Darum jubilieren sie und rufen: "Ich will mich des Herrn freuen, meine Seele soll sich freuen über meinen Gott; denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet" (Jesaja 61,10).
Dieses Gewand des Heils und die Gewänder der Freude werden als Unverweslichkeit bezeichnet, die von oben, aus dem Himmel, und vollkommen in Christus gegeben wird. Gott hat das Gesetz dieses Triumphes klar festgelegt und das geheimnisvolle Bild in vielen Worten erklärt, indem er in Levitikus sagt: "Du sollst den Kindern Israel verkünden und zu ihnen sagen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und darin eine Ernte einbringt, so sollt ihr die erste Garbe eurer Ernte zum Priester bringen; der soll sie vor dem Herrn aufheben, damit ihr Gnade erhaltet; am nächsten Tag des Festes soll der Priester sie aufheben; und an dem Tage, da ihr die Garbe opfert, sollt ihr ein einjähriges Lamm ohne Fehl zum Brandopfer dem Herrn opfern und dazu ein Brotopfer, zwei Zehntel Epha Weizenmehl, mit Öl gemengt, zum Opfer für den Herrn, zum angenehmen Geruch, und ein Viertel Guin Wein dazu; und ihr sollt kein neues Brot essen noch getrocknetes Korn noch rohes Korn bis zu dem Tage, da ihr eurem Gott das Opfer darbringt: Das ist eine ewige Ordnung in euren Geschlechtern in allen euren Wohnungen. Vom ersten Tag nach dem Fest an, von dem Tag an, an dem ihr die Schüttelgarbe bringt, sollt ihr sieben volle Wochen zählen; bis zum ersten Tag nach der siebten Woche sollt ihr fünfzig Tage zählen" (Levitikus 23,10-16).