Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ester 6,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

soll man königliche Kleider bringen, die der König pflegt zu tragen, und ein Roß, darauf der König reitet, und soll eine königliche Krone auf sein Haupt setzen;

Luther 1912 / Menge

יָבִ֙יאוּ֙ לְב֣וּשׁ מַלְכ֔וּת אֲשֶׁ֥ר לָֽבַשׁ־בּ֖וֹ הַמֶּ֑לֶךְ וְס֗וּס אֲשֶׁ֨ר רָכַ֤ב עָלָיו֙ הַמֶּ֔לֶךְ וַאֲשֶׁ֥ר נִתַּ֛ן כֶּ֥תֶר מַלְכ֖וּת בְּרֹאשֽׁוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Aphrahat (Jakob) der Weise

4. JahrhundertKirchenvater

Mardochai erlebte eine Verfolgung, die der von Christus ähnlich war. Während Mardochai von dem finsteren Haman verfolgt wurde, sah sich Jesus einem rebellischen Volk gegenüber. Durch sein Gebet befreite Mardochai das Herrschervolk aus der Gewalt Hamans, während Jesus das Volk durch sein Gebet von der Macht Satans erlöst hat. Sowohl Mardochai als auch Jesus wurden von ihren Verfolgern befreit. Mardochai rettete Esther und sein Volk vor dem Schwert, indem er sich in einfache Kleidung hüllte; Jesus rettete die Kirche und ihre Kinder vor dem Tod, indem er in menschlicher Gestalt erschien.

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Aufgrund von Mardochais Einsatz fand Esther Gnade bei dem König und trat an die Stelle von Astin, die ihren Pflichten nicht nachkam – ebenso fand die Kirche durch Christus Gnade bei Gott und trat vor den König, anstelle der Synagoge, die seinen Willen nicht erfüllte. Mardochai ermutigte Esther, mit ihren Freunden zu fasten, damit sie und ihr Volk von Hamans Hand gerettet würden; gleichsam forderte Jesus die Kirche und ihre Kinder auf zu fasten, damit sie vom Zorn befreit würden. Mardochai wurde von seinem Verfolger Haman geehrt; Jesus hingegen erhielt große Ehre von seinem Vater, während seine Verfolger, die Unverständigen, zurückblieben. Mardochai trat Haman, seinen Verfolger, entgegen – bei Jesus würden seine Feinde unter seinen Füßen liegen.

Während Mardochai von Haman hörte: "So ist es mit dem Mann, den der König durch Ehre auszeichnen will!" (Esther 6,11), verkündeten die Zeugen von Jesus aus den Reihen seiner Verfolger: "Er ist der Sohn Gottes" (Matthäus 27,54). Das Blut Mardochais wurde durch Haman und dessen Söhne vergolten (Esther 7,10; 9,10); dagegen liegt das Blut Christi auf seinen Verfolgern und deren Nachkommen (Matthäus 27,25).

Johannes Cassianus

5. JahrhundertKirchenvater

Zunächst ist es wichtig zu verstehen, dass unsere Gedanken aus drei verschiedenen Quellen stammen: von Gott, vom Widersacher und aus unserem eigenen Inneren. Gedanken sind göttlich, wenn der Herr uns durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes besucht, die uns geistlich voranbringt. Dies geschieht auch, wenn der Herr uns, die wir in unserem Glauben nachlässig waren oder durch Untätigkeit auf die falsche Bahn geraten sind, durch heilsame Buße korrigiert. Zudem öffnet er uns die himmlischen Geheimnisse und wandelt unseren Willen, damit wir würdigere Taten vollbringen. Ein Beispiel dafür ist König Ahaschwerosch, der durch Gottes Reinigung dazu motiviert wurde, das Buch der täglichen Aufzeichnungen zu konsultieren und sich an die guten Werke Mardochais zu erinnern. In der Folge erhob er ihn in hohe Ehren und widerrief sofort seinen grausamen Beschluss, das jüdische Volk zu vernichten.

Jungerow P.A.

19. JahrhundertAusleger

Die von Aman empfohlene Art der Auszeichnung für Mardoheus zeigt Ähnlichkeiten mit den Belohnungen, die von antiken Historikern aus Persien beschrieben werden. So erinnert das Anlegen königlicher Gewänder stark an die Berichte von Herodot und anderen antiken Geschichtsschreibern. Diese königliche Tracht wird in den Schriften von Herodot und weiteren Historikern sowie auf persischen Denkmälern als Midian-Kleid bezeichnet. Persische Könige und hochrangige Würdenträger trugen dieses Gewand und sind auf zahlreichen Darstellungen zu sehen. Es wurde jenen verliehen, die sich besondere Verdienste erworben hatten. Das Reiten auf einem königlichen Pferd zählt ebenfalls zu den häufigsten Ehren in Persien.

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In späterer griechischer Literatur wurden diese edlen Pferde mit goldenen Zäumungen sogar mit einem speziellen Beinamen bezeichnet: "goldnasig - χρυσοχαλινοι". Eine weitere Ehrung bestand darin, dass dem Geehrten die Königskrone aufgesetzt wurde. Einige Ausleger interpretieren dies als das Aufsetzen der Krone auf den Kopf des Ausgezeichneten. Eine tiefere philologische Betrachtung des hebräischen Textes führt jedoch zu dem Schluss, dass es sich um das Aufsetzen der Krone auf das Haupt des Pferdes handelt. Diese letzte Auszeichnung spiegelt klar den persischen Brauch wider, Kronen auf die Köpfe von Pferden zu setzen. In persischen Denkmälern finden sich vielfältige Beispiele für solche "gekrönten" Pferde.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.