Lukas 15,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit der ungeschützte Fuß nicht dem gefährlichen Biss der Schlange ausgesetzt ist und der von der Sünde Befreite nicht erneut vom Gift der Sünde angesteckt wird, zieht der reuige Sünder zu seinem Schutz Sandalen an. Hätte er keine Sandalen erhalten, wäre er unfähig gewesen, die Kräfte des Feindes zu überwinden (Lk 10,19). Schutz vor dem Biss der Schlange bietet auch die Warnung des Paulus: "Ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, auch euer Geist verführt wird, indem ihr von der Einfalt in Christus abweicht" (2 Kor 11,3).

Der Vater spricht zu seinen Dienern, die Priester und Vollstrecker seiner Befehle sind: "Bringt das beste Gewand und kleidet ihn ein, das von oben kommt und durch das Feuer des Geistes erneuert wurde; bringt das Gewand, das in den Wassern der Taufe gewoben wurde." Er spricht von dem Gewand, das durch göttliches Feuer bereitet ist, und kleidet den, der sich entblößt hat, den neuen Adam, den der Feind entblößt hat; kleidet den König der Schöpfung und schmückt ihn, für den die Erde geschmückt wurde. Es ist mir unerträglich, ihn ohne Gnade zu sehen; ich kann es nicht ertragen, mein Abbild nackt zu lassen. Die Schande meines Sohnes ist auch meine Schande; ich betrachte meine Ehre in seiner Würde.

"Gebt ihm einen Ring, ein Zeichen des Geistes, das ihn vor den Feinden schützt und seine Identität als mein Sohn zeigt. Gebt ihm Sandalen für die Füße, damit die Schlange nicht wieder seine Ferse trifft, sondern dass er den Kopf der Schlange zertritt und sicher auf dem Pfad Gottes wandelt." Er gibt dir das Joch der Gnade und bindet dein Herz mit der Wahrheit, indem er der Feindschaft ein Ende setzt und zu seinen Priestern sagt: "Bringt das erste Gewand." Damit zeigt er, dass euch die ursprüngliche Würde der Taufe wiedergegeben wird. "Seht, dass ihr ihm das erste Gewand anlegt, ihm einen Ring gebt, das Zeichen des Reichtums und des Geistes." "Und gebt ihm Sandalen," das bedeutet, "bindet die Füße seiner Seele mit dem Wort des Evangeliums, sodass ihn die Schlange nicht wieder in die alten Irrwege der Sünde verführt."

Er gewährt ihm auch einen "Ring an die Hand", was das Siegel des Christentums symbolisiert, das wir durch unsere Taten empfangen. Die Hand steht für unser Handeln, während der Ring das Siegel darstellt. Wer demnach getauft ist und sich vom Bösen abgewendet hat, soll an seiner Hand, also mit seiner gesamten aktiven Kraft, das Zeichen eines Christen tragen, um zu zeigen, wie er nach dem Bild des Schöpfers erneuert wurde. Alternativ könnte der "Ring" auch das Unterpfand des Geistes bedeuten. So kann man sagen: Gott wird uns die vollkommtesten Segnungen zum richtigen Zeitpunkt zuteilwerden lassen, aber bis dahin gibt er uns als Sicherheit, gleichsam als Vorzeichen zukünftiger Gaben, verschiedene Arten von Gaben: dem einen die Gabe, Wunder zu wirken, dem anderen die Fähigkeit zu lehren und so weiter. Indem wir diese Gaben annehmen, setzen wir unser Vertrauen darauf, ebenfalls die vollkommensten Segnungen zu erhalten.

Die „Schuhe für die Füße“ werden gegeben, um ihn vor scheinbar kleinen und geheimen Irrtümern zu schützen, wie es David im Psalm 18,13 beschreibt, und auch vor tödlichen Gefahren und Schlangen, die als gefährlich gelten, also vor Sünden. Darüber hinaus werden dem, der mit dem ersten Gewand ausgezeichnet ist, die Schuhe als Zeichen überreicht, dass Gott ihn bereit macht, das Evangelium zu verkünden und anderen zu dienen. Denn es ist das Merkmal eines Christen, nützlich zu sein für seine Mitmenschen.

Auch Jesaja spricht von diesem Zeichen: „Dann wird das Gezeichnete offenbar werden“. Dieses Zeichen wird der Hand übergeben, wenn die Schrift auf Taten der Güte hinweist, wie das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai (Haggai 1,1; Haggai 2,1), indem der Herr zu Jerusalem spricht: „Ich will dich mit Geschmeide schmücken und Armbänder an deine Hände legen“ (Hesekiel 16,11). Zudem wird dem, der mit einem Podir gekleidet ist, eine andere Körperstelle zur Versiegelung zugewiesen: Gehe mitten durch die Stadt Jerusalem und setze Zeichen auf die Gesichter der Menschen, die um all die Ungerechtigkeiten in ihrer Mitte trauern und erschrecken (Hesek. 9,4). Damit sie später sagen können: „Das Licht deines Angesichts ist über uns erschienen. Oh Herr!“ Und die Schuhe an seinen Füßen, weil er die Würde des Bräutigams verloren hatte und das Passahfest nicht barfuß feiern konnte (Ps. 4,7). Dies sind die Schuhe, von denen der Herr spricht: „Und dein Schuh ist geschwärzt“ (Hesek 16,10). „Und die Schuhe an seinen Füßen“, damit ihm keine heimtückische Schlange die Ferse greift; damit er sicher auf Schlangen und Skorpione tritt; damit er für die „Verkündigung des Friedens“ bereit ist und nicht mehr nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandelt; und damit das prophetische Wort auf ihn zutrifft: „Wie schön sind die Füße derer, die Frieden verkünden, die frohe Botschaft bringen“ (Jesaja 52,7).

Der Sohn hat die erste Weisheit empfangen; es gibt jedoch eine zweite Weisheit, die kein Geheimnis kennt (Coppa vermutet, dass es sich um eine direkte Offenbarung Gottes handelt, vgl. Sorra, S. 271, Anm. 2). Seine Worte und Taten erhielten ein Siegel - eine Art Unterstützung und Stärkung in seiner Absicht, auf dem rechten Weg zu bleiben, damit er nicht über einen Stein stolpert (vgl. Psalm 90,12; Matthäus 4,6) und nicht in die Falle des Teufels tappt, wodurch er die Verkündigung des Herrn aufgeben könnte. Dies ist die Vorbereitung zur Evangelisation, die diejenigen, die auf dem Weg zu den himmlischen Dingen sind, daran erinnert, dass wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben. Siehe: Röm. 8,4.

Ich kann den Nackten nicht ansehen noch verachten, und mein göttliches Abbild soll nicht entstellt werden. Die Schuld meines Kindes erfüllt mich mit Scham, denn durch den Sohn wird der Vater oft verurteilt. So eilet, ihr Dienerinnen, und gebt seinen Körpern die einstige Schönheit zurück, die ich herbeisehne. Es ist absurd, dass er sowohl von der göttlichen Vorsehung als auch von der einstigen Pracht getrennt erscheint, denn er ist in Reue zu mir zurückgekehrt und ihm wurde vergeben. Setzt ihn viel mehr in einen Zustand der Gnade, wie ich es befohlen habe, o Herr und Meister der Ewigkeiten.

Damit mein Sohn eine Ehrensäule in der Schöpfung werde, schmücke seine rechte Hand mit einem Ring, damit er ein Verlobter der ungeteilten Dreifaltigkeit sei, die ihn auf den Wegen des Lebens beschützt. Mögen alle aus der Ferne erkennen, wenn er sein Leben erfüllt, dass er mein Sohn ist, der Erbe des Königs der gesamten Schöpfung. Sogar die bösen Geister werden ihn erkennen, und er wird eine furchtbare Bedrohung für die Versuchung des Hochmuts sein. Niemand wird es wagen, sich ihm zu nähern, wenn er mein Siegel trägt, und niemand wird vor meiner Macht bestehen, denn ich bin der Herr und Meister der Ewigkeiten. Ich werde seinen Füßen keinen Schutz entziehen, denn auch seine Schritte sollen unter meinem göttlichen Schutz stehen. Ihr sollt ihn in Schuhen finden, damit die listige und böse Schlange ihn nicht erneut in seine Nacktheit verletzen kann, damit die Bösen nicht Böses gegen die Sanftmütigen planen. Ich gebe meinem Sohn die Kraft, die der Drache leicht überwinden kann; er wird mutig auf den Häuptern von Feinden stehen und in das Paradies eintreten, das ich, der Herr und Meister der Ewigkeiten, gepflanzt habe.

Es genügt, wenn ein Sünder zur Einsicht kommt, auf sein früheres Leben zurückblickt, sich selbst verurteilt und in seiner Reue sich an die Barmherzigkeit Gottes erinnert. Auch wenn er gezwungen ist zu sagen: „Ich will zu meinem Vater gehen“, und dies tatsächlich tut; der barmherzige Herr wird seinen verlorenen Sohn, der tot war und jetzt lebendig ist, aufnehmen. Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf und von der verlorenen Münze verdeutlichen die Barmherzigkeit Gottes gegenüber jenen, die vom Pfad der Sünde abgekommen sind. Diese Menschen sind noch nicht endgültig verloren für das Reich Gottes – sie können zurückgeführt werden. So kommt der Herr zu ihnen, sendet Prüfungen, die sie zur Umkehr und Rückkehr auf den rechten Weg anregen, und wenn sie wieder zu der Herde Christi zurückkehren, bestraft er sie nicht für ihr Verweilen im Irrweg, sondern empfängt sie mit Freude. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn handelt von der Barmherzigkeit Gottes gegenüber demjenigen, der bewusst ein sündhaftes und ausschweifendes Leben gewählt hat, da er danach strebte, diese Art von Leben zu genießen. Doch als dieser Sünder am Rand des Verderbens an Gott dachte und reumütig zu seinem Vater ging, nahm Gott ihn mit Freude auf und vergab ihm. Die Liebe eines Vaters zu seinem Sohn, selbst wenn es sich um einen verlorenen Sohn handelt, bringt Freude darüber, dass der Verlorene gefunden wurde und der Tote zum Leben erweckt ist. Diese beiden Gefühle – Liebe und Freude – schließen die Möglichkeit von Bestrafung oder Vergeltung aus; sie führen stattdessen zu bedingungsloser Vergebung und dem vollständigen Vergessen der Vergangenheit.

Der Sohn sprach zu ihm: 'Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir und bin nicht mehr wert, dass ich dein Sohn heiße.'“ Er wollte noch um etwas bitten, was er schon im Voraus vorbereitet hatte: „Nimm mich als einen deiner Knechte auf“. Doch der Vater ließ ihm keine Zeit, dies zu äußern. Stattdessen ließ er sofort die besten Gewänder bringen, kleidete ihn ein, gab ihm einen Ring und sandte einen Boten, um ein gemästetes Kalb für das Festmahl seines Hauses zu schlachten. Seine Freude über den Sohn, der für ihn „tot war und wieder lebendig wurde; verloren und gefunden“, erfüllte sein Herz mit überwältigender Dankbarkeit.