Psalm 55 (54),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und die, die vom Ganzen zum Teil, vom Körper zur Verletzung, vom Leben zum abgetrennten Glied übergehen, wo werden sie landen, wenn nicht in der Kluft des Verderbens? Menschen des Blutes und des Betrugs. Menschen des Blutes, wegen der Morde, die sie begehen; und wehe, wenn es körperliche und nicht geistliche Morde wären. Denn das Blut, das aus dem Fleisch fließt, wird sichtbar und mit Entsetzen betrachtet; wer kann das Blut des Herzens in einem gekreuzigten Menschen wahrnehmen? Diese Tode erfordern eine andere Perspektive. Dennoch können auch die sichtbaren Tode nicht ignoriert werden, wo überall Verteidigungen aufgestellt sind. Wenn du über diese sichtbaren Tode nachdenkst, gibt es Männer des Blutes. Sieh dir den Bewaffneten an, ob er ein Friedensmann oder ein Mann des Blutes ist. Wenn er nur einen Stock trüge, wäre das eine Sache; aber er führt die Schleuder, die Axt, Steine und Speere mit sich; und wo auch immer sie hinziehen, dürsten sie nach dem Blut unschuldiger Menschen. Daher gibt es auch bei diesen sichtbaren Toden Menschen des Blutes. Doch auch von ihnen sagen wir: Ach, wenn sie nur solche Tode verursachten und nicht Seelen töteten. Diese Menschen des Blutes und des Betrugs sollten nicht annehmen, dass wir die Seelenmörder der Menschen missverstehen: Die von ihren Maximianisten haben es so verstanden. Denn als sie sie verurteilten, schrieben sie in das Urteil ihres Konzils: „Ihre Füße sind schnell, um Blut zu vergießen, Kummer und Not sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens kennen sie nicht.“ Dies bezog sich auf die Maximianisten. Aber ich frage sie, wann die Maximianisten das Blut des Körpers vergossen haben; nicht, weil sie nicht ebenfalls gern Blut vergießen würden, wenn es so viele gäbe, die dazu in der Lage wären, sondern aus Angst vor ihrer Unterzahl ließen sie lieber andere es tun als selbst zu handeln. So frage ich den Donatisten: Du hast die Maximianisten in deinen Rat aufgenommen; ihre schnellen Füße haben Blut vergossen. Zeige mir einen Menschen, den die Maximianisten auch nur mit einem Finger verletzt haben! Was kann er mir anderes antworten als das, was ich sage? Jene, die sich von der Einheit getrennt und Seelen in die Irre geführt haben, vergießen geistliches, nicht körperliches Blut. Du hast Recht, aber in deiner Erklärung gibst du deine eigenen Taten zu. Menschen des Blutes und des Betrugs. In der Hinterlist liegt der Betrug, in der Täuschung, in der Verführung. Und was ist mit den Menschen, die durch den Zorn seines Antlitzes gespalten sind? Sie sind selber Menschen des Blutes und des Betrugs. Was sagt er über sie? Sie werden ihre Tage nicht halbieren. Was bedeutet das, sie werden ihre Tage nicht halbieren? Sie werden nicht so weit fortschreiten, wie sie glauben: In der erwarteten Zeit werden sie zugrunde gehen. Denn er ist das Rebhuhn, von dem gesagt wird: „In der Hälfte seiner Tage werden sie ihn verlassen, und in seinen letzten Tagen wird er unklug sein.“ (Jer. 17:11) Sie machen Fortschritte, aber nur für eine gewisse Zeit. Denn was sagt der Apostel? Die Bösen und Verführer werden immer schlimmer werden, indem sie selbst in die Irre geführt werden und andere in den Irrtum fallen. (2 Tim 3,13) Und die Blinden führen die Blinden und fallen gemeinsam in die Kluft (Mt 15,14), was sie verdient in die Grube des Verfalls bringt. Was sagt er dazu? Sie werden sich zum Schlechteren entwickeln, aber nicht für lange. Kurz zuvor sagte er: „Aber weiter werden sie nicht kommen“ (2. Tim. 3:9), das heißt, sie werden ihre Tage nicht halbieren. Lasst den Apostel weitersprechen und erklären, warum; denn ihr Wahnsinn wird allen Menschen offenbar werden, wie der Wahnsinn der anderen. Aber ich setze mein Vertrauen auf dich, Herr. Sie sollen ihre Tage nicht halbieren, weil sie auf Menschen gehofft haben. Ich aber habe vom Vergänglichen zum Ewigen übergewechselt. Warum? Weil ich auf Dich vertraue, o Herr.

Im Gegensatz dazu erklärt er hier, dass Mörder nicht einmal die Hälfte ihres Lebens erreichen werden. Dies ist dahingehend zu verstehen, dass er in jenem Psalm die vollen und vollendeten Tage der Übeltäter nicht im Sinne der Lebensdauer beschreibt, sondern in Bezug auf ihre Bosheit; das heißt, ihre Tage sind von Laster geprägt. Gott, der die übermäßige Bosheit der Mörder und Betrüger erkennt, wird sie vor dem natürlichen Ende ihres Lebens ernten, um zu verhindern, dass sie lange Zeit sündigen. Nach Gregor dem Theologen besteht die Strafe, die ihnen auferlegt wird, in der Menschheit selbst. Diese Worte gelten nicht universell und erfüllen sich nicht immer für alle Gottlosen, da viele Bösewichte alt werden, während der Großteil der Gottlosen vorzeitig stirbt. Vielleicht äußerte der Königsprophet dies, um Mörder und Betrüger abzuschrecken. Er bezeichnete sie als Männer des Blutes und der List, als ob sie Männlichkeit im Töten und im Betrug besäßen, wobei die Bezeichnung "List" nicht jedes Laster umfassend darstellt. Es könnte auch so interpretiert werden, dass die Heilige Schrift mit einem allgemeineren Begriff jemanden, der Frieden bringt, als Mann des Friedens bezeichnet und einen Mörder als Mann des Blutes und einen Verräter als Mann der List. Athanasius bezieht sich hier auf die Juden, die den Lebensspender getötet haben und sagten: "Sein Blut sei über uns und unsere Kinder", damit sie sich schuldig machen an allem Blut der Gerechten, und sie beendeten nicht ihre natürliche Lebenszeit, denn sie wurden nach vierzig Jahren nach der Himmelfahrt des Herrn dem römischen Schwert überliefert. Eusebius und Didymus bekräftigen dasselbe. Doch ich, o Herr, setze mein Vertrauen auf Dich. Dieses Wort ist ein entschiedener Ausruf, den David häufig verwendet. Nachdem er die Früchte des Vertrauens auf Gott erkannt hat, zeigt er vollstes Vertrauen und bekennt öffentlich, dass er sich auf Ihn verlässt. Isychias erklärt, dass das Vertrauen auf Gott von Unheil befreit und mit Wohltaten bereichert. Somit beschreibt dieses Psalmwort den moralischen Zustand, der auch für uns gilt, abgesehen von einigen Passagen, die wir näher betrachten werden. Die verständlichen Worte lassen wir in ihrem bisherigen Sinn und erläutern die weniger klaren. So kann jeder für sich selbst sagen: Ich war betrübt in meinem Nachdenken, also in Bezug auf meine Bekehrung und den Konflikt mit leidenschaftlichen Gedanken, da diese sich in der Seele in Kummer und Reue äußern. Oder ich war betrübt über unangemessene und leere Worte, die ich ohne Bedacht im Gespräch geäußert habe, und ich war verwirrt durch den Angriff böser Gedanken, der in mir den Feind und Sünderdämon entfesselt. Ich habe mich von Gott entfernt, weil ich durch mein törichtes und unreines Leben dem Einfluss der Dämonen verfallen bin, ohne die Früchte der Tugend hervorzubringen. Zerreiße, o Herr, und teile die Zungen der Dämonen, sodass sie sich in ihren Plänen gegen mich nicht zusammenschließen; denn ich beobachtete Ungerechtigkeit und Widerspruch in der Stadt, also im Leben der Dämonen, die ihre Untaten in Widerstand gegen Deine Gebote vollbringen, Herr! Im Dasein der Dämonen gibt es eine Intervention zugunsten der Christen, die standhaft ihrem Einfluss widerstehen. Die Strukturen der Dämonen sind weit, weil sie sich dem schmalen Pfad Gottes und der Tugend widersetzen. Ihr Ziel ist die Zunahme und Verbreitung der Sünde. Wenn der Feind mich und andere verleumdet, dann geschieht das in der Formulierung: "Der Tod komme über sie", im Namen Christi, wie es schon dargelegt wurde. Der Satz: "Lass den Tod über die Dämonen kommen", deutet auf die völlig wirkungslose Untätigkeit ihres Bösen hin und - "lass die Lebenden in die Hölle hinabsteigen", wie zuvor erklärt. Die temporären Wohnsitze der Dämonen sind ihre Annäherungen an uns, wenn sie an der Oberfläche des Herzens wirken. Diese Dämonen werden gerufen und nähern sich uns, da sie beständig böse, niederträchtige und lästerliche Gedanken hegen. Der Ausdruck "in der Menge mit mir" oder die Formulierung "mit vielen waren gegen mich" bedeutet, dass viele zusammen auf mich zukamen oder gegen mich standen. "Keine Substitution" bedeutet: kein Wechsel der Dämonen von der Sünde zur Tugend, wie es bereits erklärt wurde. Sie entweihten seinen Bund – das bedeutet, dass sie ihn zerstörten. Ihre Herzen näherten sich uns, und somit die Ratschläge der Dämonen. Die Worte der Dämonen sind anfangs verführerisch, wenn sie uns Gedanken der Sünde nahezubringen versuchen; sie schmeicheln uns und täuschen uns durch Vergnügen und die vermeintliche Süße der Sünde oder sogar durch die Anmut der Tugend und enden schlussendlich in Bitterkeit und offenkundiger Sünde. Daher formuliert Apollinarius es auch ironisch: "Darum starrten sie mich an und hofften auf ihre Schar."

Vielmehr möchte sie uns aufzeigen, dass wir uns nicht unnötig sorgen und unsere gesamte Zuversicht nicht auf unsere eigenen Fähigkeiten, sondern auf Gottes Gnade und seine Vorsehung legen sollen. "Überlasse deine Sorgen", sagt er sich selbst und jedem Gläubigen, "dem Herrn, das bedeutet, vertraue darauf, dass Gott für das Notwendige sorgt, das deinem Lebensunterhalt und Fortbestand dienlich ist. Er wird dich speisen und in allem Notwendigen behilflich sein, die Früchte deiner Mühe segnen und all deine Unternehmungen gedeihen lassen. Zudem wird er dich nicht nur versorgen, sondern auch vor deinen Widersachern bewahren. Sollte es allerdings vorkommen, dass ein Gerechter aufgrund seiner Geduld, des Mangels an Lebensnotwendigem oder wegen Verfolgung durch das Böse leiden muss, so wird dieses Leiden nicht von Dauer sein. Der Herr wird nicht zulassen, dass die Gerechten dauerhaft im Elend verweilen, denn ewiges Leid ist vielmehr den Ungerechten vorbehalten. Er wird sie in die Tiefen des Verderbens führen, das heißt in die Gehenna des ewigen Feuers, wo alle, die dorthin verbannt werden, ewig leben und zugleich ewig sterben. Denn sie leben immer in Qualen, die sie zum ständigen Sterben bringen, ohne jemals das Ende des Todes zu erreichen, nach dem sie sich sehnen. Diese Menschen oder besser gesagt, diese Lichtlosen, werden nicht nur auf ewig dem Tod anheimgegeben, sondern ihnen ist auch ein kurzes Leben auf Erden beschieden. Denn das gerechte Urteil besagt, dass diejenigen, die das Leben anderer bedrohen, letztlich ihr eigenes verlieren werden. So spricht der Herr: Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut soll auch vergossen werden (Gen 9,6). Und weiter: Alle, die das Schwert ergreifen, werden durch das Schwert zu Tode kommen (Mt 26,52).