Psalm 56 (55),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Versucher durfte den heiligen Hiob in Versuchung führen (Hiob 1,12), und in einem Moment nahm er alles: alles, was er hatte, wurde ihm genommen, er raubte sein Erbe und tötete die Nachkommen; nicht schrittweise, sondern als ganze Menge, auf einmal, sodass alles plötzlich geschah: Als alles genommen war, blieb Hiob allein zurück, aber er hatte Gelübde des Lobes, die er Gott darbringen konnte. Diese waren offensichtlich in ihm verborgen: die Fülle seines ehrbaren Lebens war vom heimtückischen Teufel nicht beraubt worden; sie war gefüllt mit Gaben, mit denen er Opfer darbringen konnte. Höret, was er hatte, höret, was er trug: Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; wie es dem Herrn gefällt, so ist es geschehen; gelobt sei der Name des Herrn. (Hiob 1,21) Oh, innerer Reichtum, dem kein Dieb nahekommen kann! Gott selbst hat gegeben, was Er empfangen hat; Er hat es mit dem bereichert, was Er denen geschenkt hat, die Er liebt. Dein Lob verlangt Gott von dir, dein Bekenntnis fordert Er von dir. Willst du etwas von deinem Feld geben? Er selbst hat den Regen gesandt, damit du es tun kannst. Wirst du aus deinem eigenen Besitz etwas geben? Er hat sich selbst in das gegeben, was du zu geben hast. Was kannst du geben, das du nicht von ihm erhalten hättest? Denn was habt ihr, das ihr nicht empfangen habt? (1. Korinther 4,7) Wirst du von Herzen geben? Er hat dir auch den Glauben, die Hoffnung und die Nächstenliebe geschenkt: Dies musst du gebären, dies musst du opfern. Aber alles andere kann der Feind dir gegen deinen Willen wegnehmen; das kann er nicht rauben, es sei denn, du willst es. Diese Dinge wird der Mensch gegen seinen Willen verlieren; und wer Gold haben will, wird Gold verlieren; und wer ein Haus haben will, wird ein Haus verlieren; den Glauben verliert niemand, es sei denn, er hat ihn vernachlässigt. Denn Du hast meine Seele vom Tode errettet, meine Augen von den Tränen und meine Füße vom Stolpern, damit ich vor Gott angenehm sei im Licht der Lebendigen (Psalm 55,14). Es ist nicht ohne Grund, dass Fremde, die von heiligen Menschen entfernt sind, nicht wohlgefällig sind, weil sie nicht das Licht des Lebendigen haben, aus dem sie sehen können, was Gott gefällt. Das Licht der Lebendigen ist das Licht der Unsterblichen, das Licht der heiligen Menschen. Wer nicht in der Dunkelheit ist, ist angenehm im Licht der Lebenden. Man beobachtet einen Menschen und die Dinge, die ihm gehören; niemand weiß, was für ein Mensch er ist: Gott sieht, was für ein Mensch er ist. Manchmal entkommt sogar der Teufel selbst; wenn er nicht versucht wird, wird er nicht gefunden: wie bei dem Mann, den ich gerade erwähnt habe: ... Hat Hiob Gott irgendetwas vorenthalten? (Hiob 1,9) Denn dies war das wahre Licht, das Licht der Lebenden, dass er Gott in Freiheit anbeten konnte. Gott sah im Herzen seines Knechtes seine selbstlose Anbetung. Denn dieses Herz war vor dem Herrn im Licht des Lebendigen annehmbar; dem Blick des Teufels entging es, weil er in der Finsternis war. Gott ließ den Versucher zu, nicht damit er selbst wisse, was er wusste, sondern damit wir es erkennen und nachahmen können und um es zu offenbaren. Der Versucher wurde entlarvt; er nahm alles weg, und übrig blieb ein Mensch, ohne Besitz, ohne Familie, ohne Kinder, aber voller Gottes. Selbst die Frau blieb natürlich übrig. (Hiob 2,9) Glaubst du, der Teufel war gnädig, ihm eine Frau zu lassen? Er wusste, durch wen er Adam verführt hatte... Mit Wunden von Kopf bis Fuß, aber innerlich gesund, antwortete er der verführten Frau aus dem Licht des Lebendigen, aus dem Licht seines Herzens: Du hast geredet wie eine der törichten Frauen (Hiob 2,10), d.h. wie eine, die kein Licht des Lebendigen hat. Denn das Licht der Lebendigen ist Weisheit, während die Dunkelheit der Unverständigen Torheit ist. Du hast gesprochen wie eine unkluge Frau: Mein Fleisch siehst du, das Licht meines Herzens siehst du nicht. Denn dann hätte sie ihren Mann vielleicht mehr geschätzt, wenn sie die innere Schönheit erkannt hätte und den Ort gesehen hätte, an dem er vor den Augen Gottes schön war, da er Gelübde hatte, durch die er Gott loben konnte. Wie sehr hat sich der Feind gewünscht, in dieses Erbe einzudringen! Wie vollkommen war das, was er besaß, und das, weswegen er hoffte, noch mehr zu besitzen, indem er von Tugend zu Tugend ging? Daher, geliebte Brüder, möge uns all dies dazu dienen, Gott frei zu lieben und stets auf ihn zu hoffen, ohne Menschen oder den Teufel zu fürchten. Keiner tut etwas, es sei denn, es ist erlaubt; und es ist erlaubt, weil es uns zum Guten dient. Lasst uns böse Menschen ertragen, lasst uns gute Menschen sein, denn auch wir waren einst böse. Wie nichts kann Gott die Menschen retten, an denen wir zu verzweifeln wagen. Lasst uns daher an niemandem verzweifeln, lasst uns für alle Menschen beten, die leiden, lasst uns Gott niemals aufgeben. Er soll unser Erbe sein, unsere Hoffnung, unsere Sicherheit. Er selbst ist hier der Tröster, dort der Erlöser, überall der Schöpfer und Lebensspender, nicht eines anderen Lebens, sondern des Lebens, von dem es heißt: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben (Johannes 14,6), damit wir sowohl hier im Licht des Glaubens als auch dort im Licht des Sehens, gleichsam im Licht des Lebendigen, vor den Augen des Herrn annehmbar sind.

Die Worte des Didymus besagen, dass dem, der stirbt, das Weinen und das Strömen von Tränen entsprechen, und dem, der geistlich tot ist, trauert niemand anderes nach als der Tote selbst. Somit kann gesagt werden, dass, nachdem seine Seele vom Tod befreit wurde, auch seine Augen von den Tränen befreit sind. Darüber hinaus hat (Gott) seine Füße vom Sturz bewahrt, indem er sie auf Stützen (Sandalen) stellte, die ihn erheben und auf den Weg des Lebens führen. Wer von diesen genannten Übeln befreit ist, ist von ihnen losgelöst, um im Licht lebend zu sein und Gott wohlzugefallen. Denn wer Gott gefällt, tut dies im Licht des Lebendigen; und wer lebt und erleuchtet ist, hat Anteil am Leben Gottes, der selbst das Licht für die Menschen ist. Jemand anderes erklärt: Das Kommen des Herrn hat uns gerettet, sodass ich vom Tod befreit wurde, von der Sünde und einen Teil am Land der Lebendigen erhalten habe. Ich werde Gutes tun vor dem Herrn im Licht der Lebenden. Er sagt, dass er das tun wird, was Gott wohlgefällig ist, solange er dieses Licht sieht, das den Lebenden gegeben ist, denn nach dem Tode ist es nicht mehr möglich, Gutes zu tun. Anders gesagt: Das Licht für die Lebenden sind die Gebote Gottes; das Gebot, sagt der Herr, ist sehr klar und erleuchtet die Augen (Ps. 18,9), dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg (Ps. 118,105). Oder man kann auch so verstehen, dass ich im ewigen Licht des ewig lebenden Gerechten Gott wohlgefällig erscheinen werde.