Sacharja 12,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden mussten ein solches Schicksal erleben; denn ihre Herrscher können zu Recht mit fruchtenden Granatäpfeln verglichen werden, wenn es um rechtmäßige Ehre geht. Einige aus dem Stamm Juda, die auf Thronen saßen, befanden sich in Nähe der Herrlichkeit. Auch andere aus dem Stamm Levi, die das Hohepriesteramt ausübten, waren angesehene Persönlichkeiten. Und wie sollte man die Richter und Schriftgelehrten sowie jene, die mit anderen Ehren geschmückt waren, ignorieren? Doch da sie gegen Christus opponierten, wurden sie ihren Feinden ausgeliefert; und als Vespasian und Titus ihr Land zerstörten und Jerusalem belagerten, sowie eine Hungersnot über alle hereinbrach, die sich darin befanden, wurden sie alle von Traurigkeit und Weinen erfüllt. Auch Josephus bestätigt dies. In seinen Schriften über die Belagerung erwähnt er an einer Stelle über Jerusalem: "Das Wehklagen war überall in der Stadt, der Schrei hallte weit und breit, das Wehklagen war ansteckend." So nennt er die Stadt auch mit Bezug auf das Gestern, indem er sagt: "Öffne deine Tore, Libanon, und lass das Feuer deine Zedern umgürten; weine, denn die Zedern sind gefallen, und die Edlen sind sehr verarmt; klage um die Eichen der Basanitiden, denn die Eiche, die gepflanzt war, ist gefällt." Folglich wird die Stadt ebenfalls als ein Garten bezeichnet, der gefällt werden soll. Dies wird auch von dem göttlichen Matthäus bekräftigt, der dem Volk von Judäa diese Botschaft überbrachte: "Die Axt ist jetzt an der Wurzel des Baumes: jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen" (Matthäus 3,10). Daher wird es ein großes Weinen sein, so wie bei einem Granatapfelbaum, der reich an Früchten ist und plötzlich gefällt wird. Und "die Erde wird weinen, über die Stämme und ihre Frauen über sich selbst". Es scheint nicht der Intention des gesegneten Propheten zu entsprechen, darzustellen, dass in jedem Stamm die Männer getrennt von den Frauen an einem Ort und die Frauen an einem anderen Ort stehen und weinen würden; denn dies wäre eine überflüssige und sinnlose Angelegenheit. Vielmehr lehrt er, dass jeder Stamm zusammen mit seinen Frauen einen besonderen Anlass zum Weinen haben wird. Daher sagt er: "und der Stamm des Hauses David für sich selbst und seine Frauen für sich selbst". Lassen Sie uns nun, soweit es möglich ist, die Notlagen jedes Stammes beschreiben. Die einen, nämlich aus dem Stamm David oder Juda, die das Königreich verloren haben, weinen unbändig über den Verlust der so strahlenden Herrlichkeit. Andere, speziell aus dem Stamm Levi, die vom Priesteramt ausgeschlossen wurden, werden mit ihren Frauen weinen. Wieder andere, namentlich aus dem Stamm des Nathan, eines Propheten, weinen ebenfalls, denn es ist ihnen nicht mehr gestattet, Ungerechtes vorherzusagen, den Unverständigen ihre eigenen Worte als von Gott zu präsentieren und so einen Nutzen zu ziehen. Es gibt eine Überlieferung, dass die Richter, die zu ihrer Zeit eingesetzt wurden, aus dem Stamm Simeon entnommen wurden, der Männer mit Verstand und Kenntnis des Gesetzes hatte und viele, die in ihrer Lebensweise nach dem Gesetz übertrafen. Deshalb sagt er, dass der Stamm Simeon um sich selbst trauerte. Und sie weinten um sich selbst, denn sie urteilten nicht recht und bemühten sich nicht, gemäß den göttlichen Gesetzen zu handeln, um Gottes Wohlgefallen zu erlangen, sondern waren im Gegenteil egoistisch und sehr verdorben, und, wie der Prophet sagt, "seine Richter sind wie die Wölfe des Arabischen" (Zefanja 3,3). Neben diesen mussten auch andere Stämme weinen, da sie von ihren angenehmen Lebensweisen und Gewohnheiten getrennt wurden; und sogar der Tod schwebte über ihnen, und die Hungersnot kam über sie wie ein feindliches Schwert.

Der Stamm Davids wird sich isoliert zeigen, ebenso der Stamm Juda, Nathan, Levi und Simeon, während sich die übrigen Stämme ebenfalls getrennt zeigen.

Adadremon ist eine Stadt in der Nähe von Israel, die historisch so benannt war und heute Maximianopolis heißt, gelegen im Feld von Mageddon, wo der gerechte König Josia von einem Pharao namens Nehao besiegt wurde, über den Jeremia Klagelieder verfasst hat, was durch das Buch der Chronik belegt wird. So wie damals, als die Könige vor Gott gesündigt hatten, war die gesamte Hoffnung des Volkes auf Josia gerichtet, und nach seiner Ermordung erhob sich ein großes Wehklagen in der Stadt, was auch im hebräischen Text vermerkt ist: "Der Hauch unserer Lippen Der Gesalbte des Herrn ist in unseren Sünden dahingerafft." Diese Worte verweisen auf den Herrn Jesus, und nach seiner Kreuzigung wird Jerusalem erneut in Trauer fallen – wie einst in Adadremmon auf dem Feld von Mageddon.

Das Anliegen, dass die Geschlechter getrennt weinen, bedeutet, dass während der Zeit des Leidens und Weinens eheliche Angelegenheiten nicht von Bedeutung sein sollten. So spricht Joel zu den Juden angesichts des bevorstehenden Exils: "Der Bräutigam verlasse das Ehebett und die Braut die Kammer." Ähnlich erteilt Gott Noah während der Flut den Befehl, in die arche zu gehen, und sagt ihm später: "Komm heraus, du und dein Weib und die Weiber deiner Söhne." Hier wird deutlich, dass in Zeiten der Krise – ob unter Bedrängnis oder im Gebet – das Trennende vorübergehend ist, um einen höheren Zweck zu erfüllen.

Der Stamm David, der Stamm Nathan, der Stamm Levi und der Stamm Samea haben sich von ihren Frauen abgewandt, um um den eingeborenen Herrn Jesus zu trauern, von dem sie sagten: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder." Damit wird der königliche Stamm Juda, der prophetische Rang Nathan, das Priestertum von Levi und die Lehrer von Samea angesprochen. Die übrigen Stämme, die nicht ausdrücklich genannt werden, gelten für das gesamte Volk.

Die Übersetzung spricht von „ῥοὼν“, was nicht nur für einen Granatapfelbaum steht, sondern auch für einen Ort, der mit diesen Bäumen bepflanzt ist. Im Hohenlied sagt der Bräutigam in einem spirituellen Kontext: "Ich stieg hinab, um an den Trieben am Bach zu sehen." Der Heiland hat in dieser Welt, die von Stürmen geprägt ist, den Durst nach vollwertiger Frucht gestillt und der Kirche seinen Wein des Wohlgeruchs gegeben.

Wenn der Heiland in einem solchen Weinberg und mit solchen Früchten keine Erträge findet, wird er sicher sagen: "Jede Rebe, die keine Frucht bringt, wird abgehauen." Und dies geschieht in der Zeit des Gerichts, wenn alle äußeren Ehren und Würden fallen, und das Wort der Schrift in Erfüllung geht: "Seht den Menschen und seine Werke, und die Spreu wird vom Weizen getrennt." In diesem Moment wird es in Jerusalem großes Wehklagen geben, denn das Gericht wird über das heilige Volk kommen, und Könige, Hohepriester, Propheten und Lehrer werden niedergeschlagen sein, wenn sie sehen, dass die Früchte, die sie für gut hielten, abgehauen wurden, während der von ihnen durchbohrte Christus in Seiner Herrlichkeit regiert.

Nachdem er die Stämme Levi und Simeon erwähnt hatte, fügte er schließlich hinzu: "Alle anderen Stämme" werden in Trauer versetzt, "der Stamm für sich selbst und dessen Frauen für sich selbst." Auch der Herr hat dies im heiligen Evangelium vorausgesagt: "dann" werden sie "das Zeichen des Menschensohnes am Himmel sehen; und dann werden alle Stämme der Erde weinen" (Matthäus 24,30). Es ist offensichtlich, dass diejenigen, die die göttliche Offenbarung nicht angenommen haben, weinen werden, da sie ihren Untergang fürchten. Dies wird jedoch am Ende der Zeiten geschehen; bis dahin, so spricht der Herr, werde ich ihnen meine Fürsorge nicht vorenthalten, obwohl ich mir bewusst bin, dass sie mich kreuzigen werden, wenn ich komme, um ihnen Gutes zu tun.

Was wird aber das Zeichen seines Kommens sein, sodass die feindlichen Mächte sich nicht wagen, ihm gleichzukommen? Christus erklärt, dass das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheinen wird. Das wahre Zeichen, das Zeichen Christi selbst, ist das Kreuz. Das strahlende Zeichen des Kreuzes geht demjenigen voraus, der zuvor gekreuzigt wurde, sodass die Juden, die ihn einst durchbohrt und ihm Leid zugefügt haben, bei seinem Anblick aus allen Stämmen weinen und sagen: „Das ist der, den sie verletzt haben; das ist der, dem sie ins Gesicht gespuckt haben; das ist der, den sie gefangen genommen haben; das ist der, den sie zuvor gekreuzigt und erniedrigt haben.“ Wo, fragen sie, sollen wir vor deinem Zorn fliehen? Umgeben von Heerscharen der Engel gibt es keinen Ort, an den sie fliehen können. Das Zeichen des Kreuzes ist Schrecken für die Feinde Jesu und Freude für seine Gläubigen, die an ihn glauben, ihn verkündet haben oder um seinetwillen gelitten haben.