Sacharja 12,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden mussten ebenfalls eine solch bedrückende Erfahrung machen, denn ihre Herrscher können zu Recht mit den fruchttragenden Granatäpfeln verglichen werden, wenn es um ihre verdienten Ehren geht. Einige aus dem Stamm Juda, die auf Königsthronen saßen, strahlten in der Nähe der Herrlichkeit. Auch einige aus dem Stamm Levi, die das Hohepriesteramt bekleideten, waren in ihrer Ruhmespracht. Und wie steht es um die Richter, Schriftgelehrten und die, die mit anderen Ehren geschmückt waren? Weil sie sich jedoch gegen Christus auflehnten, wurden sie ihren Feinden ausgeliefert. Als Vespasian und Titus das Land zerstörten und Jerusalem belagerten und eine Hungersnot über die Stadt hereinbrach, waren alle von Trauer und Weinen erfüllt. Dies bezeugt auch Josephus. In seinen Schriften über die Belagerung schrieb er über Jerusalem: "Wehklagen war überall in der Stadt, und der Schrei verhallte weit und breit, und das Wehklagen war ansteckend." Er beschreibt die Stadt als einen Garten, der gefällt werden soll. Auch der heilige Matthäus bekräftigt dies, als er dem Volk Judäas mitteilt: "Schon ist die Axt an der Wurzel des Baumes: jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgeschnitten und ins Feuer geworfen" (Matthäus 3,10). Daher wird es ein großes Weinen geben, vergleichbar mit einem Granatapfelbaum, der reichlich Früchte trägt und plötzlich gefällt wird. "Und die Erde wird weinen über die Mitglieder der Stämme, und ihre Frauen werden um sich selbst trauern." Der gesegnete Prophet will nicht austreiben, dass in jedem Stamm die Männer und Frauen getrennt weinen, denn das wäre nicht zielführend. Vielmehr lehrt er, dass jeder Stamm zusammen mit seinen Frauen einen besonderen Anlass zum Weinen haben wird. So sagt er: "und der Stamm des Hauses David für sich selbst und seine Frauen für sich selbst."

Lasst uns nun die Not eines jeden Stammes näher betrachten. Die Angehörigen des Stammes David oder Juda, die das Königreich verloren haben, werden untröstlich um den Verlust ihrer glorreichen Stellung weinen. Die Leviten, die von den Ehren des Priestertums ausgeschlossen wurden, werden ebenfalls mit ihren Frauen weinen. Auch diejenigen aus dem Stamm Nathan, der ein Prophet war, obwohl kein wahrhaftiger Prophet, werden weinen, da ihnen nicht mehr erlaubt ist, Falschheit zu verkünden und das Volk mit unaufrichtigen Worten zu täuschen (Jeremia 23,16). Es ist bekannt, dass die Richter in ihrer Zeit aus dem Stamm Simeon gewählt wurden, der Männer mit Verstand und Kenntnis des Gesetzes hervorgebracht hat. Deshalb wird gesagt, dass der Stamm Simeon um sich selbst trauerte. Sie weinten um sich selbst, weil sie nicht gerecht urteilten und sich nicht um die göttlichen Gesetze bemühten, sondern selbstsüchtig und verdorben waren, gleichsam wie der Prophet die Richter beschreibt: "seine Richter sind wie die Wölfe in Arabien" (Zephaniah 3,3). Auch andere Stämme mussten trauern, da sie von ihren bevorzugten Lebensweisen und Gewohnheiten getrennt wurden, während der Tod über ihnen schwebte und die Hungersnot wie ein feindliches Schwert herankam.

An jenem Tag wird der Klagelaut in Jerusalem sich anhören wie das Seufzen eines Granatapfelbaums, der im Feld gesät wurde, und die Erde wird klagen, Stamm für Stamm. Der Stamm Davids wird sich absondern samt seinen Frauen; der Stamm von Juda wird sich trennen und seine weiblichen Angehörigen; der Stamm Nathan wird sich von den Seinen verabschieden, und ebenso der Stamm Levi sowie der Stamm Simeon. Alle übrigen Stämme werden sich abspalten und ihre Frauen ebenfalls. Adadremon kann als eine Stadt in der Nähe Israels interpretiert werden, die in der Antike diesen Namen trug. An diesem Ort, dem Feld von Mageddon, wurde Josia, der gerechte König, von dem Pharao Nehao geschlagen (4 Sam. 23,29). Über ihn hat Jeremia die Klagelieder verfasst; das Buch der Chronik belegt dies (2. Chron. 35,25).

Wie damals, als die Könige vor Gott gesündigt hatten und das Volk in Josia seine Hoffnung setzte, verhallte nach seiner Ermordung ein großes Geschrei in der Stadt. Dies belegt auch der hebräische Text (Klagelieder 4,20), der auf die Trauer um den Gesalbten des Herrn hinweist. Dies kann auf den Herrn Jesus Bezug nehmen: Nach der Kreuzigung wird es wiederum einen großen Kummer in Jerusalem geben, ähnlich dem, was einst in Adadremmon geschah. Die Worte über die getrennt weinenden Geschlechter bedeuten, dass während der Zeit des Leidens die Eheangelegenheiten in den Hintergrund rücken sollten. Joel spricht in Anbetracht der nahenden Gefangenschaft zu den Juden: "Der Bräutigam soll aus dem Ehebett kommen und die Braut aus dem Gemach" (Joel 2,16); und in der Zeit der Sintflut befiehlt er Noah, zusammen mit seiner Familie die Arche zu betreten (1. Mose 6,18) und sie dann nach der Flut wieder auszuleiten (1. Mose 8,16). So wird in bedrängten Zeiten und auch in Zeiten des Gebets das Augenmerk auf das Wesentliche gelegt, wie der Apostel es in seinem Brief an die Korinther formuliert: "Verlasst einander nicht, es sei denn, dass ihr euch für eine bestimmte Zeit verabredet, um zu beten" (1 Kor 7,5).

Jetzt haben sich die Stämme des Hauses David, Nathan, Levi und Samuel von ihren Frauen getrennt, um um den ein- und allein geborenen Herrn Jesus zu trauern, dessen Blut über ihnen und ihren Kindern kam (Matthäus 27,25). Der Stamm Davids steht für den königlichen Stamm Juda, Nathan für das prophetische Amt, Levi für das Priestertum, und von Samea stammen viele Lehrer. Die restlichen Stämme werden nicht genannt, da ihnen keine besondere Würde zukommt. Wenn alle weiteren Stämme einzeln für sich und ihre Frauen trauern, umfasst dies alle ohne Nennung.

Es ist zudem zu bemerken, dass die Übersetzung ῥοὼν nicht nur den Granatapfelbaum, sondern auch die Gegend bezeichnet, die mit diesen Bäumen bewachsen ist. Im Hohelied sagt der Bräutigam im geistlichen Sinne: "Ich stieg hinab, um in den Trieben am Bach zu sehen" (Hohelied 6,10). Der Heiland durchschritt die Strömungen dieses Zeitalters, aus dem er trank, und sammelte die Früchte der Trauben und Granatäpfel, um seiner Kirche zuzusprechen: "Du wirst mir vom Wein des Wohlgeruchs mit dem Wein meiner Granatäpfel zu trinken geben" (Hohelied 8,2).

Ein solches Gebräu lindert nicht nur den Durst, sondern heilt auch Schmerzen der inneren Organe. Der Anblick des Granatapfels symbolisiert die Schüchternheit der Kirche, während die korrekte Anordnung der Kerne die verschiedenen Teile des Leibes widerspiegelt, die zur Erfüllung ihrer Aufgaben bestimmt sind. Falls der Heiland in einem Weinberg dieser Art keine Früchte findet, erklärt er: "Der Vater wird jede Rebe, die keine Frucht bringt, wegnehmen" (Johannes 15,2). Zudem sagt Johannes der Täufer: "Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt" (Matthäus 3,10). In der Zeit des Gerichts, wenn jede äußere Würde abgelegt wird und das Wort der Schrift sich erfüllt: "Seht den Menschen und seine Werke" (Matthäus 3,12), wird in Jerusalem ein großes Geschrei zu hören sein, denn Strafe und Gericht werden von den Heiligen ausgehen. Königliche Hohepriester, Propheten und Lehrer werden ihre Hände an die Brust schlagen, wenn sie erkennen, dass das, was sie für die besten Früchte hielten, abgeschnitten wurde, während er, den sie durchbohrt haben, in seiner Herrlichkeit vor seinem Vater regiert.

Es ist evident, dass jene, die die göttliche Botschaft nicht angenommen haben, weinen werden, da sie ihren Untergang fürchten. Dies geschieht jedoch am Ende der Zeiten; bis dahin jedoch, sagt der Herr, werde ich ihnen meine Fürsorge nicht vorenthalten, auch wenn ich weiß, dass sie mich kreuzigen werden, wenn ich komme, um ihnen Gutes zu tun.

Was wird also das Zeichen seines Kommens sein, sodass die feindlichen Mächte ihm nicht gleichkommen können? Christus sagt, das Zeichen des Menschensohnes wird im Himmel erscheinen. Das wahre Zeichen, das Zeichen Christi selbst, ist das Kreuz. Dieses strahlende Zeichen des Kreuzes geht dem König voraus, der zuvor gekreuzigt wurde, damit die Juden, die ihn einst durchbohrt und ihm Böses angetan hatten, aus allen Stämmen weinen, wenn sie es sehen, und sagen: "Das ist der, den sie erwürgt haben; das ist der, dem sie ins Gesicht gespuckt haben; das ist der, den sie gefesselt haben; das ist der, den sie zuvor gekreuzigt und erniedrigt haben. Wo, fragen sie, sollen wir vor deinem Zorn fliehen? Umgeben von Heerscharen von Engeln ist es ihnen nicht möglich, einem Zufluchtsort zu entkommen. Das Zeichen des Kreuzes ist Furcht für die Feinde Jesu und Freude für seine Freunde, die an ihn glauben, ihn verkündigt haben oder um seinetwillen gelitten haben.