Zum Inhalt
Vers 2
Luther 1912 / Menge
3. Königtümer (1. Könige)

3. Königtümer (1. Könige) 1

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Und da der König David alt war und wohl betagt, konnte er nicht mehr warm werden, ob man ihn gleich mit Kleidern bedeckte. 2Da sprachen seine Knechte zu ihm: Laßt sie meinem Herrn, dem König, eine Dirne, eine Jungfrau, suchen, die vor dem König stehe und sein pflege und schlafe in seinen Armen und wärme meinen Herrn, den König. 3Und sie suchten eine schöne Dirne im ganzen Gebiet Israels und fanden Abisag von Sunem und brachten sie dem König. 4Und sie war eine sehr schöne Dirne und pflegte des Königs und diente ihm. Aber der König erkannte sie nicht. 5Adonia aber, der Sohn der Haggith, erhob sich und sprach: Ich will König werden! und machte sich Wagen und Reiter und fünfzig Mann zu Trabanten vor ihm her. 6Und sein Vater hatte ihn nie bekümmert sein Leben lang, daß er hätte gesagt: Warum tust du also? Und er war auch ein sehr schöner Mann und war geboren nächst nach Absalom. 7Und er hatte seinen Rat mit Joab, dem Sohn der Zeruja, und mit Abjathar, dem Priester; die halfen Adonia. 8Aber Zadok, der Priester, und Benaja, der Sohn Jojadas, und Nathan, der Prophet, und Simei und Rei und die Helden Davids waren nicht mit Adonia. 9Und da Adonia Schafe und Rinder und gemästetes Vieh opferte bei dem Stein Soheleth, der neben dem Brunnen Rogel liegt, lud er alle seine Brüder, des Königs Söhne, und alle Männer Juda's, des Königs Knechte. 10Aber den Propheten Nathan und Benaja und die Helden und Salomo, seinen Bruder, lud er nicht. 11Da sprach Nathan zu Bath-Seba, Salomos Mutter: Hast du nicht gehört, daß Adonia, der Sohn der Haggith, ist König geworden? Und unser Herr David weiß nichts darum. 12So komm nun, ich will dir einen Rat geben, daß du deine Seele und deines Sohnes Salomo Seele errettest. 13Auf, und gehe zum König David hinein und sprich zu ihm: Hast du nicht, mein Herr König, deiner Magd geschworen und geredet: Dein Sohn Salomo soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen? Warum ist denn Adonia König geworden? 14Siehe, wenn du noch da bist und mit dem König redest, will ich dir nach hineinkommen und vollends deine Worte ausreden. 15Und Bath-Seba ging hinein zum König in die Kammer. Und der König war sehr alt, und Abisag von Sunem diente dem König. 16Und Bath-Seba neigte sich und fiel vor dem König nieder. Der König aber sprach: Was ist dir? 17Sie sprach zu ihm: Mein Herr, du hast deiner Magd geschworen bei dem HERRN, deinem Gott: Dein Sohn Salomo soll König sein nach mir und auf meinem Stuhl sitzen. 18Nun aber siehe, Adonia ist König geworden, und, mein Herr König, du weißt nichts darum. 19Er hat Ochsen und gemästetes Vieh und viele Schafe geopfert und hat geladen alle Söhne des Königs, dazu Abjathar, den Priester, und Joab den Feldhauptmann; aber deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 20Du aber, mein Herr König, die Augen des ganzen Israel sehen auf dich, daß du ihnen anzeigest, wer auf dem Stuhl meines Herrn Königs sitzen soll. 21Wenn aber mein Herr König mit seinen Vätern entschlafen ist, so werden ich und mein Sohn Salomo müssen Sünder sein. 22Als sie aber noch redete mit dem König, kam der Prophet Nathan. 23Und sie sagten's dem König an: Siehe, da ist der Prophet Nathan. Und als er hinein vor den König kam, fiel er vor dem König nieder auf sein Angesicht zu Erde 24und sprach: Mein Herr König, hast du gesagt: Adonia soll nach mir König sein und auf meinem Stuhl sitzen? 25Denn er ist heute hinabgegangen und hat geopfert Ochsen und Mastvieh und viele Schafe und hat alle Söhne des Königs geladen und die Hauptleute, dazu den Priester Abjathar. Und siehe, sie essen und trinken vor ihm und sagen: Glück zu dem König Adonia! 26Aber mich, deinen Knecht, und Zadok, den Priester, und Benaja, den Sohn Jojadas, und deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 27Ist das von meinem Herrn, dem König, befohlen, und hast du es deine Knechte nicht wissen lassen, wer auf dem Stuhl meines Herrn, des Königs, nach ihm sitzen soll? 28Der König David antwortete und sprach: Rufet mir Bath-Seba! Und sie kam hinein vor den König. Und da sie vor dem König stand, 29schwur der König und sprach: So wahr der HERR lebt, der meine Seele erlöst hat aus aller Not, 30ich will heute tun, wie ich dir geschworen habe bei dem HERRN, dem Gott Israels, und geredet, daß Salomo, dein Sohn, soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen für mich. 31Da neigte sich Bath-Seba mit ihrem Antlitz zur Erde und fiel vor dem König nieder und sprach: Glück meinem Herrn, dem König David, ewiglich! 32Und der König David sprach: Rufet mir den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas! Und da sie hineinkamen vor den König, 33sprach der König zu ihnen: Nehmet mit euch eures Herrn Knechte und setzet meinen Sohn Salomo auf mein Maultier und führet ihn hinab gen Gihon. 34Und der Priester Zadok samt dem Propheten Nathan salbe ihn daselbst zum König über Israel. Und blast mit den Posaunen und sprecht: Glück dem König Salomo! 35Und ziehet mit ihm herauf, und er soll kommen und sitzen auf meinem Stuhl und König sein für mich; und ich will ihm gebieten, daß er Fürst sei über Israel und Juda. 36Da antwortete Benaja, der Sohn Jojadas, dem König und sprach: Amen! Es sage der HERR, der Gott meines Herrn, des Königs, auch also! 37Wie der HERR mit meinem Herrn, dem König gewesen ist, so sei er auch mit Salomo, daß sein Stuhl größer werde denn der Stuhl meines Herrn, des Königs David. 38Da gingen hinab der Priester Zadok und der Prophet Nathan und Benaja, der Sohn Jojadas, und die Krether und Plether und setzten Salomo auf das Maultier des Königs David und führten ihn gen Gihon. 39Und der Priester Zadok nahm das Ölhorn aus der Hütte und salbte Salomo. Und sie bliesen mit der Posaune, und alles Volk sprach: Glück dem König Salomo! 40Und alles Volk zog ihm nach herauf, und das Volk pfiff mit Flöten und war sehr fröhlich, daß die Erde von ihrem Geschrei erscholl. 41Und Adonai hörte es und alle, die er geladen hatte, die bei ihm waren; und sie hatten schon gegessen. Und da Joab der Posaune Schall hörte, sprach er: Was will das Geschrei und Getümmel der Stadt? 42Da er aber noch redete, siehe, da kam Jonathan, der Sohn Abjathars, des Priesters. Und Adonia sprach: Komm herein, denn du bist ein redlicher Mann und bringst gute Botschaft. 43Jonathan antwortete und sprach zu Adonia: Ja, unser Herr, der König David, hat Salomo zum König gemacht 44und hat mit ihm gesandt den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas, und die Krether und Plether; und sie haben ihn auf des Königs Maultier gesetzt; 45und Zadok, der Priester, samt dem Propheten Nathan hat ihn gesalbt zum König zu Gihon, und sind von da heraufgezogen mit Freuden, daß die Stadt voll Getümmels ist. Das ist das Geschrei, das ihr gehört habt. 46Dazu sitzt Salomo auf dem königlichen Stuhl. 47Und die Knechte des Königs sind hineingegangen, zu segnen unsern Herrn, den König David, und haben gesagt: Dein Gott mache Salomo einen bessern Namen, denn dein Name ist, und mache seinen Stuhl größer, denn deinen Stuhl! Und der König hat angebetet auf dem Lager. 48Auch hat der König also gesagt: Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, der heute hat lassen einen sitzen auf meinem Stuhl, daß es meine Augen gesehen haben. 49Da erschraken und machten sich auf alle, die bei Adonia geladen waren, und gingen hin, ein jeglicher seinen Weg. 50Aber Adonia fürchtete sich vor Salomo und machte sich auf, ging hin und faßte die Hörner des Altars. 51Und es ward Salomo angesagt: Siehe, Adonia fürchtet den König Salomo; und siehe, er faßte die Hörner des Altars und spricht: Der König Salomo schwöre mir heute, daß er seinen Knecht nicht töte mit dem Schwert. 52Salomo sprach: Wird er redlich sein, so soll kein Haar von ihm auf die Erde fallen; wird aber Böses an ihm gefunden, so soll er sterben. 53Und der König Salomo sandte hin und ließ ihn herab vom Altar holen. Und da er kam, fiel er vor dem König Salomo nieder. Salomo aber sprach zu Ihm: Gehe in dein Haus!

Zur BuchübersichtNächstes Kapitel
Kapitel in der App lesen
3. Königtümer (1. Könige) 1,2

Hieronymus von Stridon

Hieronymus von Stridon4. Jh.

David, der einst ein kriegerischer Mann war, konnte sich mit 70 Jahren nicht mehr vor der Kälte des Alters schützen. In ganz Israel suchte man die sunamitische Jungfrau Abisag, um mit dem König zu schlafen und seinem geschwächten Körper Wärme zu spenden. Betrachtet man diesen Umstand, könnte man meinen, es handele sich um eine lächerliche Erfindung oder eine amüsante Erzählung. Der hilflose Greis hüllt sich in seine Gewänder und findet nur Wärme in den Armen der jungen Frau. Bathseba und Abigail lebten noch, ebenso alle anderen Frauen und Konkubinen Davids, die in den Schriften erwähnt werden, doch alle wurden als unzureichend abgelehnt; nur in den Armen des heranwachsenden Mädchens fand der geschwächte Mann Trost. Abraham war viel älter als David und suchte während Sarahs Leben keine andere Frau. Isaak war doppelt so alt wie David und lebte nie mit seiner alten Rebekka in Unruhe. Und ich spreche nicht von den alten Männern aus der Zeit vor der Sintflut, die 900 Jahre alt wurden und nicht die Umarmung einer jungen Frau suchten. Auch Mose, der Anführer des Volkes Israel, der 120 Jahre alt wurde, tauschte Zippora nicht gegen eine andere Frau. Wer ist diese Sunamitin, die so leidenschaftlich ist, dass sie den Alten wärmt, und so fromm, dass sie die Sehnsucht des Jüngeren nicht erregt? Der weise Salomo könnte uns die Vorzüge seines Vaters erklären, der Friedensbringer könnte uns von der Umarmung des Kriegers erzählen. Werde weise und verständig; vergiss die Worte meines Mundes nicht. Halte sie fest, und sie wird dir gegeben werden; begehre sie, und sie wird dich bewahren. Ehre sie, und sie wird dich umarmen; sie wird deinem Haupt eine Krone der Anmut geben und dein Leben mit einer Krone der Lieblichkeit schützen (Sprüche 4,5-9). Alle körperlichen Tugenden schwinden mit dem Alter: allein die Weisheit nimmt zu, während alles andere nachlässt; Fasten, Wachsamkeit, Almosen geben, auf dem Boden liegen, Reisen, Fremde beherbergen, die Armen beschützen, ständiges Gebet, Unermüdlichkeit, Krankenbesuche und Almosen – all dies, was durch den Körper geschieht, lässt mit dessen Schwächung nach. Ich möchte nicht sagen, dass jüngere und gereifte Männer, die durch Arbeit und eifrigen Fleiß, ein heiliges Leben und häufiges Gebet zum Herrn Jesus Erkenntnis erlangt haben – ich will nicht sagen, dass solche Menschen eine Mangel an Weisheit haben, wie es vielen älteren Leuten oft passiert, sondern, dass die Jugend in einem starken körperlichen Kampf steht, und inmitten lasterhafter Leidenschaften und fleischlicher Rebellionen – als ob sie zwischen grünen Bäumen wären – das Feuer des Geistes nicht entfacht werden kann, um in seiner vollen Pracht zu erscheinen. Aber das Alter derjenigen, die ihre Jugend in ehrlichen Beschäftigungen und im Gesetz des Herrn verbracht und Tag und Nacht studiert haben, wird mit den Jahren gelehrter, erfahrener im Leben und weiser, und bringt die süßesten Früchte der alten Lehre hervor. Daher seht, dass der griechische Weise Themistokles, der 107 Jahre lebte, als er den Tod nahe herannahen spürte, bedauerte, das Leben gerade zu dem Zeitpunkt zu verlassen, als er begonnen hatte, weise zu werden. Platon starb im Alter von 81 Jahren, nachdem er sich mit Literatur beschäftigt hatte. Und Sokrates lebte 99 Jahre in wissenschaftlicher und literarischer Auseinandersetzung. Nicht umsonst werden auch andere Philosophen, wie Pythagoras, Demokrit, Xenokrates, Zeno und Cleanthes, bekannt für ihre Weisheit im Alter. Ich wende mich den Dichtern zu: Homer, Hesiod, Simonides und Stesichorus, die im hochbetagten Alter und angesichts des Todes ihren Gesang anstimmten und sich selbst übertrafen. Sophokles wurde, als er aufgrund seines Alters und der Vernachlässigung häuslicher Angelegenheiten von seinen eigenen Söhnen des Wahnsinns beschuldigt wurde, vor den Richtern die Tragödie des Ödipus, die er gerade geschrieben hatte, vor. Dies war ein solcher Beweis der Weisheit im Alter, dass es selbst vor dem strengen Tribunal als glanzvoll angesehen wurde und das Publikum applaudierte. Kein Wunder, dass selbst Cato, ehemaliger Zensor und wortgewaltiger Römer, sich nicht schämte, Griechisch zu lernen, und nicht am Erfolg verzweifelte. Es ist kein Zufall, dass Homer sagt, dass selbst aus der Sprache des alten Mannes Nestorius, der bereits gebrechlich war, der süßeste Honig floss. Abisag, Davids Jugendliche, dessen Name „mein Vater überfließend“ oder „der Schrei meines Vaters“ bedeutet, steht symbolisch für die Fülle der Altersweisheit. Das Wort Abisag weist auf die Tugend der Vermehrung und die überschwängliche Weisheit der Älteren hin. In einem anderen Sinne verweist es auf etwas Überflüssiges, während der „Schrei“ das Rauschen der Wellen und das Beben des Meeres bedeutet, was darauf hinweist, dass in den Ältesten die eindringliche Stimme der göttlichen Wahrheit wohnt, die die menschliche Stimme übertrifft. Der Name Sunamit bedeutet Purpur oder Scharlach: dies steht für die Hitze der Weisheit und das Brennen in der göttlichen Lesung, was sowohl auf das Sakrament des Blutes des Herrn als auch auf die Glut der Weisheit hinweist. Im Buch Genesis (1. Mose 38) wird uns erzählt, dass die Großmutter dem Pharisäer Purpur überbrachte, der den Namen „Pharis“, der Teiler, erhielt, weil er die Schranke, die die beiden Völker trennte, zuvor geteilt hatte. Und die Hure Rahab, die für die Kirche steht, ließ das Bändchen mit dem Geheimnis des Blutes aus dem Fenster hängen, um ihr Haus beim Fall Jerichos zu retten. Daher spricht die Schrift an anderer Stelle von den heiligen Männern: „Diese sind die aus der Hitze des Vaters Rechabs“ (1. Chronik 2,55). Auch unser Herr sagt im Evangelium: „Ich bin gekommen, um Feuer auf der Erde zu bringen, und wie ich will, dass es aufflammt“ (Lukas 12,49). Dieses Feuer, das in den Herzen der Jünger brannte, führte sie dazu zu sagen: „Brennte nicht unser Herz in uns, während er mit uns redete und uns die Schrift erklärte?“ (Lukas 24,32). Warum solch eine lange Einleitung? Damit ihr nicht von mir kindische Rezitationen oder oberflächliche Versuche der Beredsamkeit erwartet und am Ende jedes Kapitels einige flüchtige und oberflächliche Schlussfolgerungen verlangt, die das Publikum zu Rufen und Beifall anregen. Lassen Sie die Weisheit allein mich umarmen; lassen Sie unsere Abisag, die niemals altert, in meinem Schoß ruhen. Sie ist rein und immer jungfräulich; wie Maria bleibt sie unversehrt, obwohl sie täglich gebiert und immer neue Frucht bringt. Dieses sagt auch der Apostel: „Mit einem brennenden Geist“ (Röm 12,4). Und im Evangelium kündigt der Herr an, dass am Ende der Welt, wenn ein törichter Hirte aufsteht, die Weisheit vieler schwinden und die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24, Sach 11). So höre, was der selige Cyprian sagt: Höre nicht auf den Beredten, sondern auf den Mächtigen. Höre auf einen Bruder in der Gemeinschaft, einen Vater im Alter, der dich von den Anfängen des Glaubens bis zu einem reifen Alter führen und dir allmählich die Regeln des Lebens lehren kann. Ich weiß, dass du von deinem Großvater, dem seligen Eliodorus, der jetzt Hohepriester Christi ist, gelernt hast und täglich lernst, was heilig ist; ich weiß, dass du seine Lebensweise als Vorbild für die Tugenden hast. Nimm aber auch unsere Lehre an, was immer sie sein mag, und verbinde meine Schrift mit der des Eliodorus. So, wie er dich lehrte, ein vollkommener Mönch zu sein, lerne von mir, ein vollkommener Kleriker zu sein.