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Vers 3
Luther 1912 / Menge
3. Königtümer (1. Könige)

3. Königtümer (1. Könige) 1

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Und da der König David alt war und wohl betagt, konnte er nicht mehr warm werden, ob man ihn gleich mit Kleidern bedeckte. 2Da sprachen seine Knechte zu ihm: Laßt sie meinem Herrn, dem König, eine Dirne, eine Jungfrau, suchen, die vor dem König stehe und sein pflege und schlafe in seinen Armen und wärme meinen Herrn, den König. 3Und sie suchten eine schöne Dirne im ganzen Gebiet Israels und fanden Abisag von Sunem und brachten sie dem König. 4Und sie war eine sehr schöne Dirne und pflegte des Königs und diente ihm. Aber der König erkannte sie nicht. 5Adonia aber, der Sohn der Haggith, erhob sich und sprach: Ich will König werden! und machte sich Wagen und Reiter und fünfzig Mann zu Trabanten vor ihm her. 6Und sein Vater hatte ihn nie bekümmert sein Leben lang, daß er hätte gesagt: Warum tust du also? Und er war auch ein sehr schöner Mann und war geboren nächst nach Absalom. 7Und er hatte seinen Rat mit Joab, dem Sohn der Zeruja, und mit Abjathar, dem Priester; die halfen Adonia. 8Aber Zadok, der Priester, und Benaja, der Sohn Jojadas, und Nathan, der Prophet, und Simei und Rei und die Helden Davids waren nicht mit Adonia. 9Und da Adonia Schafe und Rinder und gemästetes Vieh opferte bei dem Stein Soheleth, der neben dem Brunnen Rogel liegt, lud er alle seine Brüder, des Königs Söhne, und alle Männer Juda's, des Königs Knechte. 10Aber den Propheten Nathan und Benaja und die Helden und Salomo, seinen Bruder, lud er nicht. 11Da sprach Nathan zu Bath-Seba, Salomos Mutter: Hast du nicht gehört, daß Adonia, der Sohn der Haggith, ist König geworden? Und unser Herr David weiß nichts darum. 12So komm nun, ich will dir einen Rat geben, daß du deine Seele und deines Sohnes Salomo Seele errettest. 13Auf, und gehe zum König David hinein und sprich zu ihm: Hast du nicht, mein Herr König, deiner Magd geschworen und geredet: Dein Sohn Salomo soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen? Warum ist denn Adonia König geworden? 14Siehe, wenn du noch da bist und mit dem König redest, will ich dir nach hineinkommen und vollends deine Worte ausreden. 15Und Bath-Seba ging hinein zum König in die Kammer. Und der König war sehr alt, und Abisag von Sunem diente dem König. 16Und Bath-Seba neigte sich und fiel vor dem König nieder. Der König aber sprach: Was ist dir? 17Sie sprach zu ihm: Mein Herr, du hast deiner Magd geschworen bei dem HERRN, deinem Gott: Dein Sohn Salomo soll König sein nach mir und auf meinem Stuhl sitzen. 18Nun aber siehe, Adonia ist König geworden, und, mein Herr König, du weißt nichts darum. 19Er hat Ochsen und gemästetes Vieh und viele Schafe geopfert und hat geladen alle Söhne des Königs, dazu Abjathar, den Priester, und Joab den Feldhauptmann; aber deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 20Du aber, mein Herr König, die Augen des ganzen Israel sehen auf dich, daß du ihnen anzeigest, wer auf dem Stuhl meines Herrn Königs sitzen soll. 21Wenn aber mein Herr König mit seinen Vätern entschlafen ist, so werden ich und mein Sohn Salomo müssen Sünder sein. 22Als sie aber noch redete mit dem König, kam der Prophet Nathan. 23Und sie sagten's dem König an: Siehe, da ist der Prophet Nathan. Und als er hinein vor den König kam, fiel er vor dem König nieder auf sein Angesicht zu Erde 24und sprach: Mein Herr König, hast du gesagt: Adonia soll nach mir König sein und auf meinem Stuhl sitzen? 25Denn er ist heute hinabgegangen und hat geopfert Ochsen und Mastvieh und viele Schafe und hat alle Söhne des Königs geladen und die Hauptleute, dazu den Priester Abjathar. Und siehe, sie essen und trinken vor ihm und sagen: Glück zu dem König Adonia! 26Aber mich, deinen Knecht, und Zadok, den Priester, und Benaja, den Sohn Jojadas, und deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 27Ist das von meinem Herrn, dem König, befohlen, und hast du es deine Knechte nicht wissen lassen, wer auf dem Stuhl meines Herrn, des Königs, nach ihm sitzen soll? 28Der König David antwortete und sprach: Rufet mir Bath-Seba! Und sie kam hinein vor den König. Und da sie vor dem König stand, 29schwur der König und sprach: So wahr der HERR lebt, der meine Seele erlöst hat aus aller Not, 30ich will heute tun, wie ich dir geschworen habe bei dem HERRN, dem Gott Israels, und geredet, daß Salomo, dein Sohn, soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen für mich. 31Da neigte sich Bath-Seba mit ihrem Antlitz zur Erde und fiel vor dem König nieder und sprach: Glück meinem Herrn, dem König David, ewiglich! 32Und der König David sprach: Rufet mir den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas! Und da sie hineinkamen vor den König, 33sprach der König zu ihnen: Nehmet mit euch eures Herrn Knechte und setzet meinen Sohn Salomo auf mein Maultier und führet ihn hinab gen Gihon. 34Und der Priester Zadok samt dem Propheten Nathan salbe ihn daselbst zum König über Israel. Und blast mit den Posaunen und sprecht: Glück dem König Salomo! 35Und ziehet mit ihm herauf, und er soll kommen und sitzen auf meinem Stuhl und König sein für mich; und ich will ihm gebieten, daß er Fürst sei über Israel und Juda. 36Da antwortete Benaja, der Sohn Jojadas, dem König und sprach: Amen! Es sage der HERR, der Gott meines Herrn, des Königs, auch also! 37Wie der HERR mit meinem Herrn, dem König gewesen ist, so sei er auch mit Salomo, daß sein Stuhl größer werde denn der Stuhl meines Herrn, des Königs David. 38Da gingen hinab der Priester Zadok und der Prophet Nathan und Benaja, der Sohn Jojadas, und die Krether und Plether und setzten Salomo auf das Maultier des Königs David und führten ihn gen Gihon. 39Und der Priester Zadok nahm das Ölhorn aus der Hütte und salbte Salomo. Und sie bliesen mit der Posaune, und alles Volk sprach: Glück dem König Salomo! 40Und alles Volk zog ihm nach herauf, und das Volk pfiff mit Flöten und war sehr fröhlich, daß die Erde von ihrem Geschrei erscholl. 41Und Adonai hörte es und alle, die er geladen hatte, die bei ihm waren; und sie hatten schon gegessen. Und da Joab der Posaune Schall hörte, sprach er: Was will das Geschrei und Getümmel der Stadt? 42Da er aber noch redete, siehe, da kam Jonathan, der Sohn Abjathars, des Priesters. Und Adonia sprach: Komm herein, denn du bist ein redlicher Mann und bringst gute Botschaft. 43Jonathan antwortete und sprach zu Adonia: Ja, unser Herr, der König David, hat Salomo zum König gemacht 44und hat mit ihm gesandt den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas, und die Krether und Plether; und sie haben ihn auf des Königs Maultier gesetzt; 45und Zadok, der Priester, samt dem Propheten Nathan hat ihn gesalbt zum König zu Gihon, und sind von da heraufgezogen mit Freuden, daß die Stadt voll Getümmels ist. Das ist das Geschrei, das ihr gehört habt. 46Dazu sitzt Salomo auf dem königlichen Stuhl. 47Und die Knechte des Königs sind hineingegangen, zu segnen unsern Herrn, den König David, und haben gesagt: Dein Gott mache Salomo einen bessern Namen, denn dein Name ist, und mache seinen Stuhl größer, denn deinen Stuhl! Und der König hat angebetet auf dem Lager. 48Auch hat der König also gesagt: Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, der heute hat lassen einen sitzen auf meinem Stuhl, daß es meine Augen gesehen haben. 49Da erschraken und machten sich auf alle, die bei Adonia geladen waren, und gingen hin, ein jeglicher seinen Weg. 50Aber Adonia fürchtete sich vor Salomo und machte sich auf, ging hin und faßte die Hörner des Altars. 51Und es ward Salomo angesagt: Siehe, Adonia fürchtet den König Salomo; und siehe, er faßte die Hörner des Altars und spricht: Der König Salomo schwöre mir heute, daß er seinen Knecht nicht töte mit dem Schwert. 52Salomo sprach: Wird er redlich sein, so soll kein Haar von ihm auf die Erde fallen; wird aber Böses an ihm gefunden, so soll er sterben. 53Und der König Salomo sandte hin und ließ ihn herab vom Altar holen. Und da er kam, fiel er vor dem König Salomo nieder. Salomo aber sprach zu Ihm: Gehe in dein Haus!

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3. Königtümer (1. Könige) 1,3

Hieronymus von Stridon

Hieronymus von Stridon4. Jh.

David, einst ein kriegerischer König, fand sich im Alter von 70 Jahren unfähig, sich vor der Kälte des Alters zu schützen. Im gesamten Land Israel wurde die sunamitische Jungfrau Abisag gesucht, um den König zu trösten und seinen alternden Körper zu wärmen. Betrachtet man diesen Umstand, könnte man leicht annehmen, es handele sich um eine Erfindung der Torheit oder gar um eine Komödie. Der schwache Mann hüllt sich in seine Gewänder und findet nur Trost in den Armen einer jungen Frau. Bathseba lebte noch, Abigail lebte noch, und auch andere Frauen und Konkubinen Davids, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden, stehen noch zur Verfügung. Doch alle werden als unzureichend abgewiesen; nur das heranwachsende Mädchen bietet dem geschwächten Herrn die nötige Wärme.

Abraham war viel älter als David und hatte während Sarahs Lebenszeit keine andere Frau gesucht. Isaak war ebenfalls doppelt so alt wie David, und er zog nie mit seiner betagten Rebekka in die Welt hinaus. Ich spreche nicht von den alten Männern aus der Zeit vor der Sintflut, die 900 Jahre alt wurden und, trotz ihrer Schwäche, keine junge Frau suchten. Auch Mose, der 120 Jahre alt wurde, tauschte Zippora nicht gegen eine andere ein. Was ist es also, das diese Sunamiterin von so feuriger Natur kennzeichnet, die den Alten wärmt, und so rein ist, dass sie den Begehrlichen nicht reizt? Möge der weiseste Salomo uns die Vorzüge seines Vaters erklären; der König des Friedens könne uns von den Umarmungen des Kriegers berichten. Werde weise, hungrig nach Verständnis; vergiss nicht und wende dich nicht ab von den Worten meines Mundes. Halte sie fest, und sie wird dir zuteilwerden; strebe nach ihr, und sie wird dich beschützen. Ehre sie, und sie wird dich umarmen; sie wird dir eine Krone der Anmut verleihen und mit einer Krone der Zärtlichkeit dich bewahren (Sprüche 4,5-9). Alle körperlichen Tugenden nehmen mit dem Alter ab, doch die Weisheit wächst; während das, was mit dem Körper getan wird, mit dessen Schwächung nachlässt. Ich behaupte nicht, dass junge Männer und reife Männer, die durch Fleiß, heiliges Leben und häufiges Gebet zur Erkenntnis des Herrn Jesus gelangt sind, arm an der Weisheit sind, die vielen alten Menschen fehlt, - doch ich möchte betonen, dass die Jugend in ihrer Unschuld mit starken körperlichen Kämpfen ringt und inmitten ihrer sündhaften Leidenschaften die Flamme des Geistes nicht erwecken kann.

Aber das Alter der Menschen, die ihre Jugend in ehrlichen Beschäftigungen und im Gottesgesetz verbracht haben, ist in der Tat weiser, erfahrener und lehrt in den Jahren die süßesten Früchte der alten Lehren. So soll auch der griechische Weise Themistokles, der 107 Jahre lebte und das nahende Ende spürte, gesagt haben, dass er bedauerte, das Leben zu einem Zeitpunkt zu verlassen, als er gerade anfing, weise zu werden. Platon starb im Alter von 81 Jahren, nachdem er sich mit der Literatur widmete, und Sokrates lebte 99 Jahre lang, gefüllt mit Wissen. Abgesehen von den anderen Philosophen wie Pythagoras, Demokrit, Xenokrates, Zeno und Cleanthes, die auch im hohen Alter für ihre Weisheit bekannt wurden. Auch die Poeten, wie Homer, Hesiod, Simonides und Stesichorus, sangen im Alter und Angesicht des Todes ihre letzten Lieder und übertrafen sich selbst. Sophokles, der im Alter und durch Missachtung seiner eigenen Söhne als verrückt galt, las vor den Richtern die Tragödie, die er gerade verfasst hatte, und bewies auf so strahlende Weise seine Weisheit, dass selbst die strengen Richter ihm applaudierten.

Es überrascht nicht, dass Cato, ehemaliger Zensor und sprachgewaltiger Römer, sich nicht schämte, Griechisch zu lernen und niemals an seinem Erfolg zu verzweifeln. Homer berichtet, dass aus den Worten eines alten Mannes, Nestorius, der körperlich bereits geschwächt war, der süßeste Honig floss. Der Name Abisag, der Davids Jugendlicher ist, bedeutet die Weite der Altersweisheit. Denn Abisag kann übersetzt werden als: mein Vater im Überfluss oder der Schrei meines Vaters. Das Verb im Sinne von „überfluten oder übermäßig sein“ erhält hier die positive Bedeutung und stellt die Tugend der Zunahme im Alter dar. Und manchmal kann das Wort auch so interpretiert werden, dass es Überflüssigkeit impliziert.

Wenn wir Abisag im weiteren Sinn verstehen, bedeutet das Wort „Rugitus“ (Schrei) das Rauschen der Wellen und das Zagen des Meeres, welches die kraftvolle Stimme der göttlichen Rede darstellt, die die menschliche Stimme übertrifft. Der Begriff Sunamit lässt sich mit Purpur oder Scharlach übersetzen: dies deutet sowohl auf die Wärme der Weisheit als auch auf die Glut des göttlichen Wortes hin. Auch im Buch Genesis wird auf Purpur als ein Zeichen des Bündnisses hingewiesen, als die Hure Raab, sinnbildlich für die Gemeinde, das Fadenbündel aus dem Fenster ließ, um ihr Haus vor dem Untergang Jerichos zu bewahren. Zudem spricht die Schrift an anderer Stelle von den heiligen Männern: "Diese sind ... die aus der Hitze des Hauses des Vaters von Rechab kamen (1. Chronik 2,55)." Unser Herr sagt im Evangelium: „Ich bin gekommen, um Feuer auf der Erde zu verbreiten, und wie ich will, dass es aufflammt“ (Lukas 12,49).

Dieses Feuer, das in den Herzen der Jünger brannte, ließ sie erkennen: „Brannte nicht unser Herz in uns, als wir auf dem Weg zu ihnen sprachen und ihnen die Schrift verkündeten?“ (Lukas 24,32). Aber warum diese lange Einleitung? Damit ihr von mir keine floskelhaften Rezitationen, geschraubte Redewendungen, die am Ende eines Kapitels zu Beifall führen, erwartet. Lass die Weisheit mich allein umfangen, lass unsere Abisag, die niemals altert, in meinem Herzen ruhen. Sie ist rein und immer jungfräulich, und wie Maria ist sie unversehrt, während sie täglich neues Leben gebiert. Der Apostel sagt: „Mit einem brennenden Geist“ (Röm 12,4). Und im Evangelium weist der Herr darauf hin, dass am Ende der Zeit die Weisheit vieler schwinden wird und die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24, Sach 11). So hört den seligen Cyprian: Höre nicht auf den Beredten, sondern auf den Mächtigen. Lass dir von einem Bruder in der Gemeinschaft, einem Vater im Alter den Glaubensweg zeigen und die Regeln des Lebens näherbringen. Ich weiß, dass du von deinem Großvater, dem seligen Eliodorus, der jetzt der Hohepriester Christi ist, gelernt und täglich, was heilig ist, in dir trägst; ich weiß, dass du sein Leben als Vorbild hast. Nimm aber auch meine Lehre an, was auch immer sie sein mag, und verbinde mein Schreiben mit dem des Eliodorus; wie er dich lehrte, ein vollkommener Mönch zu sein, so lerne auch von mir, ein vollkommener Kleriker zu sein.