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Vers 4
Luther 1912 / Menge
3. Königtümer (1. Könige)

3. Königtümer (1. Könige) 1

Altes TestamentLuther 1912 / Menge

1Und da der König David alt war und wohl betagt, konnte er nicht mehr warm werden, ob man ihn gleich mit Kleidern bedeckte. 2Da sprachen seine Knechte zu ihm: Laßt sie meinem Herrn, dem König, eine Dirne, eine Jungfrau, suchen, die vor dem König stehe und sein pflege und schlafe in seinen Armen und wärme meinen Herrn, den König. 3Und sie suchten eine schöne Dirne im ganzen Gebiet Israels und fanden Abisag von Sunem und brachten sie dem König. 4Und sie war eine sehr schöne Dirne und pflegte des Königs und diente ihm. Aber der König erkannte sie nicht. 5Adonia aber, der Sohn der Haggith, erhob sich und sprach: Ich will König werden! und machte sich Wagen und Reiter und fünfzig Mann zu Trabanten vor ihm her. 6Und sein Vater hatte ihn nie bekümmert sein Leben lang, daß er hätte gesagt: Warum tust du also? Und er war auch ein sehr schöner Mann und war geboren nächst nach Absalom. 7Und er hatte seinen Rat mit Joab, dem Sohn der Zeruja, und mit Abjathar, dem Priester; die halfen Adonia. 8Aber Zadok, der Priester, und Benaja, der Sohn Jojadas, und Nathan, der Prophet, und Simei und Rei und die Helden Davids waren nicht mit Adonia. 9Und da Adonia Schafe und Rinder und gemästetes Vieh opferte bei dem Stein Soheleth, der neben dem Brunnen Rogel liegt, lud er alle seine Brüder, des Königs Söhne, und alle Männer Juda's, des Königs Knechte. 10Aber den Propheten Nathan und Benaja und die Helden und Salomo, seinen Bruder, lud er nicht. 11Da sprach Nathan zu Bath-Seba, Salomos Mutter: Hast du nicht gehört, daß Adonia, der Sohn der Haggith, ist König geworden? Und unser Herr David weiß nichts darum. 12So komm nun, ich will dir einen Rat geben, daß du deine Seele und deines Sohnes Salomo Seele errettest. 13Auf, und gehe zum König David hinein und sprich zu ihm: Hast du nicht, mein Herr König, deiner Magd geschworen und geredet: Dein Sohn Salomo soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen? Warum ist denn Adonia König geworden? 14Siehe, wenn du noch da bist und mit dem König redest, will ich dir nach hineinkommen und vollends deine Worte ausreden. 15Und Bath-Seba ging hinein zum König in die Kammer. Und der König war sehr alt, und Abisag von Sunem diente dem König. 16Und Bath-Seba neigte sich und fiel vor dem König nieder. Der König aber sprach: Was ist dir? 17Sie sprach zu ihm: Mein Herr, du hast deiner Magd geschworen bei dem HERRN, deinem Gott: Dein Sohn Salomo soll König sein nach mir und auf meinem Stuhl sitzen. 18Nun aber siehe, Adonia ist König geworden, und, mein Herr König, du weißt nichts darum. 19Er hat Ochsen und gemästetes Vieh und viele Schafe geopfert und hat geladen alle Söhne des Königs, dazu Abjathar, den Priester, und Joab den Feldhauptmann; aber deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 20Du aber, mein Herr König, die Augen des ganzen Israel sehen auf dich, daß du ihnen anzeigest, wer auf dem Stuhl meines Herrn Königs sitzen soll. 21Wenn aber mein Herr König mit seinen Vätern entschlafen ist, so werden ich und mein Sohn Salomo müssen Sünder sein. 22Als sie aber noch redete mit dem König, kam der Prophet Nathan. 23Und sie sagten's dem König an: Siehe, da ist der Prophet Nathan. Und als er hinein vor den König kam, fiel er vor dem König nieder auf sein Angesicht zu Erde 24und sprach: Mein Herr König, hast du gesagt: Adonia soll nach mir König sein und auf meinem Stuhl sitzen? 25Denn er ist heute hinabgegangen und hat geopfert Ochsen und Mastvieh und viele Schafe und hat alle Söhne des Königs geladen und die Hauptleute, dazu den Priester Abjathar. Und siehe, sie essen und trinken vor ihm und sagen: Glück zu dem König Adonia! 26Aber mich, deinen Knecht, und Zadok, den Priester, und Benaja, den Sohn Jojadas, und deinen Knecht Salomo hat er nicht geladen. 27Ist das von meinem Herrn, dem König, befohlen, und hast du es deine Knechte nicht wissen lassen, wer auf dem Stuhl meines Herrn, des Königs, nach ihm sitzen soll? 28Der König David antwortete und sprach: Rufet mir Bath-Seba! Und sie kam hinein vor den König. Und da sie vor dem König stand, 29schwur der König und sprach: So wahr der HERR lebt, der meine Seele erlöst hat aus aller Not, 30ich will heute tun, wie ich dir geschworen habe bei dem HERRN, dem Gott Israels, und geredet, daß Salomo, dein Sohn, soll nach mir König sein, und er soll auf meinem Stuhl sitzen für mich. 31Da neigte sich Bath-Seba mit ihrem Antlitz zur Erde und fiel vor dem König nieder und sprach: Glück meinem Herrn, dem König David, ewiglich! 32Und der König David sprach: Rufet mir den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas! Und da sie hineinkamen vor den König, 33sprach der König zu ihnen: Nehmet mit euch eures Herrn Knechte und setzet meinen Sohn Salomo auf mein Maultier und führet ihn hinab gen Gihon. 34Und der Priester Zadok samt dem Propheten Nathan salbe ihn daselbst zum König über Israel. Und blast mit den Posaunen und sprecht: Glück dem König Salomo! 35Und ziehet mit ihm herauf, und er soll kommen und sitzen auf meinem Stuhl und König sein für mich; und ich will ihm gebieten, daß er Fürst sei über Israel und Juda. 36Da antwortete Benaja, der Sohn Jojadas, dem König und sprach: Amen! Es sage der HERR, der Gott meines Herrn, des Königs, auch also! 37Wie der HERR mit meinem Herrn, dem König gewesen ist, so sei er auch mit Salomo, daß sein Stuhl größer werde denn der Stuhl meines Herrn, des Königs David. 38Da gingen hinab der Priester Zadok und der Prophet Nathan und Benaja, der Sohn Jojadas, und die Krether und Plether und setzten Salomo auf das Maultier des Königs David und führten ihn gen Gihon. 39Und der Priester Zadok nahm das Ölhorn aus der Hütte und salbte Salomo. Und sie bliesen mit der Posaune, und alles Volk sprach: Glück dem König Salomo! 40Und alles Volk zog ihm nach herauf, und das Volk pfiff mit Flöten und war sehr fröhlich, daß die Erde von ihrem Geschrei erscholl. 41Und Adonai hörte es und alle, die er geladen hatte, die bei ihm waren; und sie hatten schon gegessen. Und da Joab der Posaune Schall hörte, sprach er: Was will das Geschrei und Getümmel der Stadt? 42Da er aber noch redete, siehe, da kam Jonathan, der Sohn Abjathars, des Priesters. Und Adonia sprach: Komm herein, denn du bist ein redlicher Mann und bringst gute Botschaft. 43Jonathan antwortete und sprach zu Adonia: Ja, unser Herr, der König David, hat Salomo zum König gemacht 44und hat mit ihm gesandt den Priester Zadok und den Propheten Nathan und Benaja, den Sohn Jojadas, und die Krether und Plether; und sie haben ihn auf des Königs Maultier gesetzt; 45und Zadok, der Priester, samt dem Propheten Nathan hat ihn gesalbt zum König zu Gihon, und sind von da heraufgezogen mit Freuden, daß die Stadt voll Getümmels ist. Das ist das Geschrei, das ihr gehört habt. 46Dazu sitzt Salomo auf dem königlichen Stuhl. 47Und die Knechte des Königs sind hineingegangen, zu segnen unsern Herrn, den König David, und haben gesagt: Dein Gott mache Salomo einen bessern Namen, denn dein Name ist, und mache seinen Stuhl größer, denn deinen Stuhl! Und der König hat angebetet auf dem Lager. 48Auch hat der König also gesagt: Gelobt sei der HERR, der Gott Israels, der heute hat lassen einen sitzen auf meinem Stuhl, daß es meine Augen gesehen haben. 49Da erschraken und machten sich auf alle, die bei Adonia geladen waren, und gingen hin, ein jeglicher seinen Weg. 50Aber Adonia fürchtete sich vor Salomo und machte sich auf, ging hin und faßte die Hörner des Altars. 51Und es ward Salomo angesagt: Siehe, Adonia fürchtet den König Salomo; und siehe, er faßte die Hörner des Altars und spricht: Der König Salomo schwöre mir heute, daß er seinen Knecht nicht töte mit dem Schwert. 52Salomo sprach: Wird er redlich sein, so soll kein Haar von ihm auf die Erde fallen; wird aber Böses an ihm gefunden, so soll er sterben. 53Und der König Salomo sandte hin und ließ ihn herab vom Altar holen. Und da er kam, fiel er vor dem König Salomo nieder. Salomo aber sprach zu Ihm: Gehe in dein Haus!

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3. Königtümer (1. Könige) 1,4

Hieronymus von Stridon

Hieronymus von Stridon4. Jh.

David, einst ein kriegerischer Ehemann, konnte sich im Alter von 70 Jahren nicht mehr vor den Herausforderungen des Alters schützen. In allen Gebieten Israels suchte man die sunamitische Jungfrau Abisag, um den König zu wärmen und seinen geschwächten Körper zu stärken. Betrachtet man den Text, könnte man fälschlicherweise annehmen, es handele sich entweder um eine erfundene Geschichte oder um eine Komödie. Der alternde Mann wickelt sich in seine Kleider und findet nur in der Umarmung der jugendlichen Frau einen Trost. Bathseba und Abigail lebten noch, ebenso wie die anderen Frauen und Konkubinen Davids, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden. Alle wurden als zu kalt verworfen; nur in den Armen des heranwachsenden Mädchens fand der gebrechliche König Wärme. Abraham war viel älter als David und suchte zu Lebzeiten seiner Sarah keine andere Ehefrau. Isaak, der doppelt so alt wie David war, blieb treu seiner alten Rebekka. Ich rede nicht von den alten Männern vor der Sintflut, die über 900 Jahre lebten und deren Kraft in der Gebrechlichkeit erlosch, die nicht die Zuneigung einer jungen Frau suchten. Auch Moses, der Führer des israelitischen Volkes, tauschte Zippora nicht gegen eine andere ein. Was ist es, dass diese Sunamitin so feurig ist, dass sie den Kalten wärmt, und so heilig, dass sie den Warmen nicht zur Begierde anregt? Der weise Salomo könnte uns die Wohltaten seines Vaters erläutern, und der Mann des Friedens könnte von der Umarmung des Kriegers berichten. Strebe nach Weisheit und Verständnis; vergiss meine Worte nicht und wende dich nicht von ihnen ab. Halte an ihnen fest, und sie werden dir gegeben werden; schätze sie und sie werden dich bewahren. Ehre sie, und sie wird dich umschlingen; sie wird deinem Haupt eine Krone der Anmut verleihen und mit einer Krone der Lieblichkeit wird sie dich beschützen (Sprüche 4,5-9). Alle körperlichen Tugenden verändern sich mit dem Alter: allein die Weisheit wächst; alles andere wird schwächer. Fasten, Wachsamkeit, Almosen geben, Ruhe, Reisen, Gastfreundschaft, Verteidigung der Armen, kontinuierliches Gebet, unermüdliche Dienste, kurz gesagt, alles, was durch den Körper geschieht, nimmt mit der Abnahme der körperlichen Stärke ab. Ich behaupte nicht, dass junge Männer und solche im mittleren Alter, die durch eifrige Arbeit, Heiligkeit des Lebens und häufiges Gebet zur Erkenntnis gelangten, arm an Weisheit sind, wie vielen alten Menschen, die sie vermissen. Aber ich möchte darauf hinweisen, dass die Jugend in einem heftigen Kampf steht, und inmitten lasterhafter Leidenschaften und fleischlicher Aufstände - als wäre man zwischen üppigen Bäumen - das Feuer des Geistes nicht entfacht werden kann und in seiner vollen Pracht erscheint. Im Alter jedoch erlangen Menschen, die ihre Jugend im Streben nach ehrlichen Beschäftigungen und im Studium des göttlichen Gesetzes verbracht haben, mit den Jahren wachsende Einsicht und Erfahrung, was ihnen die süßesten Früchte ihrer Lehren bringt. So soll auch der griechische Weise Themistokles, der 107 Jahre lebte, beim Herannahen des Todes gesagt haben, dass er bedauert, das Leben in einer Zeit zu verlassen, in der er gerade erst began, klüger zu werden. Platon starb im Alter von 81 Jahren, nachdem er sich intensiv mit Literatur beschäftigt hatte. Sokrates lebte 99 Jahre, während er sich der Wissenschaft und Literatur widmete. Nicht zu vergessen die anderen Philosophen: Pythagoras, Demokrit, Xenokrates, Zeno und Cleanthes, die alle im hohen Alter für ihre Weisheit bekannt wurden. Auch die Dichter wie Homer, Hesiod, Simonides und Stesichorus sangen im Alter und angesichts des Todes ihr Abschlusslied und übertrafen sich selbst. Sophokles, der wegen seines hohen Alters und der Missachtung von häuslichen Belangen von seinen eigenen Söhnen des Wahnsinns beschuldigt wurde, trug vor den Richtern die Tragödie des Ödipus vor, die er gerade geschrieben hatte, und bewies damit so eindrücklich seine Weisheit im Alter, dass die strengen Richter sich umdrehten und dem Theater applaudierten. Es ist kein Wunder, dass selbst Cato, der frühere Zensor und redegewandte Römer, sich nicht schämte, Griechisch zu lernen, ohne an seinem Erfolg zu verzweifeln. Nicht umsonst sagt Homer, dass die Sprache des alten Nestorius, eines altersschwachen Mannes, aus dem süßeste Honig floss. Der Name Abisag (David's Jungfrau) bedeutet die Weite der Altersweisheit. Das Wort Abisag kann so gedeutet werden: „Mein Vater ist überflüssig“ oder „der Schrei meines Vaters“. Das Wort superfluo hat hier eine positive Bedeutung und verweist auf die Tugend der Vermehrung und die fruchtbare Weisheit im Alter. Manchmal kann es auch etwas wie „überflüssig“ bedeuten. Wenn wir Abisag in dieser Weise betrachten, dann verweist das Wort rugitus auf das Rauschen der Wellen und das Beben des Meeres. Es deutet an, dass in den Älteren der mächtige Donner der göttlichen Wahrheiten wohnt, der die menschlichen Stimmen übertrifft. Der Begriff Sunamit bezieht sich in unserer Sprache auf Purpur und Scharlach, was sowohl die Hitze der Weisheit als auch das Brennen in der göttlichen Lesung symbolisiert: er verweist sowohl auf das Sakrament des Blutes des Herrn als auch auf die Glut der Weisheit. Daher wird im Buch Genesis erwähnt, dass die Großmutter dem Pharisäer Purpur auf die Hand legte, der zuvor die Grenze zwischen den beiden Völkern überwinden hatte, und so den Namen Pharis, d.h. der Teiler, erhielt. Und die Hure Rahab, die als Symbol für die Kirche gilt, ließ den Faden mit dem Geheimnis des Blutes aus dem Fenster hängen, um ihr Haus beim Fall Jerichos zu retten. Daher spricht die Schrift auch von heiligen Männern, die aus der Hitze des Hauses ihres Vaters kommen (1. Chronik 2,55). Und unser Herr sagt im Evangelium: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und ich wünsche, dass es schon brenne“ (Lukas 12,49). Dieses Feuer, das in den Herzen der Jünger brannte, veranlasste sie zu sagen: „Brennt nicht unser Herz in uns, während er mit uns redete und uns die Schrift erklärte?“ (Lukas 24,32). Doch warum diese lange Einführung? Damit ihr nicht von mir oberflächliche Betrachtungen, eine bloße Ansammlung von Worten oder am Ende einige kurze, sorgfältige Schlussfolgerungen verlangt, die die Zuhörer zum Beifall anregen würden. Lasst die Weisheit mich umarmen, lasst meine Abisag, die niemals altert, in meinem Herzen ruhen. Sie ist rein und immer jungfräulich, und wie Maria bleibt sie unversehrt, obwohl sie täglich gebiert und immer gebiert. Darum könnte der Apostel gesagt haben: „Mit einem brennenden Geist“ (Röm 12,4). Im Evangelium kündigt der Herr an, dass am Ende der Tage, wie der Prophet Sacharja sagt, ein törichter Hirte aufstehen wird, und die Weisheit vieler schwinden und die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24, Sach 11). Höre darum, wie der selige Cyprian sagt, höre nicht auf die Beredsamen, sondern auf die Mächtigen. Höre auf einen Bruder in der Gemeinschaft, einen Vater im Alter, der dich von den Anfängen des Glaubens in ein reifes Alter führt und dir allmählich die Regeln des Lebens zeigt und andere lehrt. Ich weiß, dass du von deinem Großvater, dem seligen Eliodorus, der jetzt Hohepriester Christi ist, gelernt hast und weiterhin lernst, was heilig ist; ich weiß, dass du seine Lebensweise als Vorbild für deine Tugenden hast. Nimm aber auch unsere Lehre an, was immer sie sein mag, und vereine meine Schrift mit der des Eliodorus; wie er dich lehrte, ein vollkommener Mönch zu sein, lerne von mir, ein vollkommener Kleriker zu sein.