1. Mose (Genesis) 11,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wäre jedoch unvermutbar, anzunehmen, dass in dieser sorgfältig geführten Auflistung der Generationen, in der die Lebensjahre jedes Einzelnen notiert sind, ausgerechnet die Jahre von Terach nicht erwähnt würden. Wenn bei einigen in den Schriften genannten Personen bestimmte Jahre fehlen, handelt es sich lediglich um jene, die nicht in der chronologischen Reihenfolge enthalten sind. Diese Auflistung, die von Adam bis Noah und von Noah bis Abraham reicht, lässt niemanden ohne die Angabe der gelebt Jahren aus. Was den Zorn Gottes anbelangt.

Als Abraham heranwuchs, wählte sein Vater eine schöne Frau aus seiner Familie für ihn aus. Sie hieß Sara, wurde jedoch später von Gott in Sarah umbenannt, nachdem sie die Glaubensstärke und die Tugenden ihres Mannes erkannte. Ihr Glaube wird vom heiligen Apostel Paulus gelobt (Hebräer 11,11), und der heilige Petrus bietet Frauen ein Vorbild, indem er von einem reinen, sanftmütigen und gehorsamen Leben gegenüber ihren Ehemännern spricht (1 Petr. 3,6). Dieses heilige Paar, Abraham und Sara, verbunden in Fleisch und Geist, waren wie Dornen in den Dornen, wie Funken in der Asche und wie Gold im Schmutz. Während die Völker in Götzendienst und Gottlosigkeit lebten und große Übel begingen, hielten sie fest an dem einen wahren Gott, dienten ihm treu und erfreuten ihn durch gute Werke. Sie verherrlichten seinen heiligen Namen und verkündeten ihn allen, die sie erreichen konnten, und lehrten sie in der Erkenntnis Gottes.

Aufgrund ihrer Treue führte Gott sie von einem Ort zum anderen – von Chaldäa nach Harran, von Harran nach Kanaan, dann nach Ägypten und zurück nach Kanaan – damit sein heiliger Name unter den ungläubigen Völkern bekannt werde und seine Größe verherrlicht würde. Abraham und Sara waren somit gewählte Gefäße Gottes, die seinen Namen vor Heiden und Königen trugen. Für die Nachkommen hinterließen sie das Beispiel ihres heiligen Lebens als Grundstein des Glaubens, als Spiegel der Gerechtigkeit und als Maßstab für ein gottgefälliges Leben.

Deshalb bezeichnet der Herr in der Prophezeiung des Jesaja das abtrünnige jüdische Volk zur Umkehr und zu einem gerechteren Leben, indem er Abraham und Sara als Vorbilder nennt: "Sieh auf Abraham, deinen Vater, und auf Sara, die dich geboren hat" (Jesaja 51,2). Der Herr ermutigt hier dazu, den gleichen Glauben und Lebensstil zu pflegen wie Abraham und Sara.

Die Zeitgenossen der Heiligen Schrift sowie Geschichtsschreiber sehen Abraham als den jüngsten Sohn Terachs, obwohl er in den Schriften zuerst genannt wird. Sie nehmen an, dass der erste Sohn von Arran stammte, der zweite von Nahor und Abraham der dritte von einer anderen Frau war; sie betrachten Sara sogar als Tochter von Arran. Arran hatte drei Kinder: einen Sohn, Lot, und zwei Töchter, Melcha und Escha. Die Heilige Schrift besagt über Arran: "Das ist der Vater von Melcha und der Vater von Escha" (Genesis 11,29). Diese Escha wird von den Auslegern als Sara identifiziert, die Abraham so nannte. Melcha war die Frau von Nahor und Escha die von Abraham, beide Brüder mit Arran.

Es ist wichtig zu verstehen, warum Abraham seine Frau Escha in Sarah umbenannte. Sie ehrte ihren Mann, wie der heilige Apostel Petrus bezeugt (1 Petr. 3,6), indem sie ihn "Herr" nannte. Abraham wiederum ehrte sie als „Geliebte“ und nannte sie Sarah, was im Hebräischen „Herrin“ bedeutet. Denn dieser Name hat in der hebräischen Sprache genau diesen Sinn. Da Abraham mit Escha, der Tochter seines Bruders Arran, verheiratet war, steht fest, dass Abraham jünger war als Arran. Das zeigt sich auch daran, dass Abraham nur zehn Jahre älter war als Sara, was im 17. Kapitel des Buches Genesis ersichtlich ist, wo Abraham zu Gott sagt: "Soll einem hundertjährigen Mann ein Sohn geboren werden, und Sara einer neunjährigen Frau?" (Genesis 17:17).

Wenn Abraham tatsächlich nur einige Jahre älter als seine Brüder war, müsste er viel älter sein als Sara. Zudem ist es unwahrscheinlich, dass ein jüngerer Bruder in der Ehe seinem älteren Bruder vorangeht, auch nicht gemäß dem Naturrecht. Während Arran seine Tochter Sara aufzog und sie heiratsfähig machte, war Abraham noch ledig. Daraus folgt, dass Arran der älteste Sohn war; gefolgt von Nahor und dann Abraham als dem Jüngsten.

Der heilige Mose setzte Abraham in seiner Erzählung dennoch an die erste Stelle unter den Söhnen Terahs, um allein seinen Glauben und sein gottesfürchtiges Leben zu schildern, da der von Gott verheißene Messias nur aus seiner Familie kommen sollte. Daher sollen wir den Wert nicht im Alter eines Menschen suchen, sondern im tugendhaften Leben derer, die Gott wohlgefällig sind.

George Kedrin beschreibt, wie Abrahams Glaube entstanden ist. Mit vierundzwanzig Jahren erkannte er den wahren Gott, der im Himmel wohnt, allgegenwärtig ist und alles lenkt, und begann, ihn anzubeten. Er erlangte Erkenntnis über den Schöpfer aus der sichtbaren Schöpfung, als er von den himmlischen Bewegungen, den Sternenströmungen und der ganzen chaldäischen Weisheit, die sein Vater Farrah, sein Großvater Nahor und sein Urgroßvater Seruch beherrschten, gelehrt wurde. Doch sie blieben töricht, indem sie den Schöpfer nicht erkannten und Götzen dienten.

Der gesegnete Abraham betrachtete in seiner Jugend alles, was hoch und niedrig war, und stellte schlaue Fragen über die Entstehung und Erhaltung der Welt. Während er eines Nachts in den Sternenhimmel schaute, kam ihm die Erkenntnis des einen wahren Gottes. Laut Kedrins Erzählung war ein Engel des Herrn sein Lehrer, was seine besondere Eignung als Schüler verdeutlicht. Während er selbst die wahre Erkenntnis erlangte, versuchte er, auch seinen Vater und seine Brüder zu dieser Gotteserkenntnis zu führen, jedoch ohne Erfolg.

Er fand keinen Glaubensgefährten unter ihnen, sondern nur in seiner geliebten Frau Sara, die ebenso gläubig war wie er. Gemeinsam beteten sie den wahren Gott an. Im sechzigsten Jahr seines Lebens erkannte Abraham, dass er niemanden vom Götzendienst abbringen konnte, und wurde umso eifriger für Gott. In einer Nacht stand er auf und setzte heimlich den Götzentempel in Brand. Als die Brüder aufwachten und versuchten, die Götzen aus dem Feuer zu retten, wurde Arran, der den Götzenbildern am meisten anhänglich war, beim Betreten des brennenden Tempels schwer verletzt und starb.

Es wird erzählt, dass Arran der erste war, der vor seinen Eltern starb; davor war nie ein Sohn vor seinem Vater gestorben. Laut dem Moskauer Sobornik, in dem das "Wort über das Gericht und die Schlange" von Zlatoust zugeschrieben wird, waren die Chaldäer wütend auf Abraham wegen der Zerstörung der Götzen und warfen ihn ins Feuer, aber Gott schützte ihn, sodass er das Feuer unversehrt überstand. Als Farrah dieses Wunder sah, erkannte er den wahren Gott und verwarf die Götzen, so dass er von nun an gemeinsam mit Abraham dem einen wahren Gott diente.

Anschließend hatte Abraham eine Offenbarung Gottes, die ihm befahl, seine Heimat zu verlassen. Der heilige Märtyrer Stephanus sagt dazu: "Männer, Brüder und Väter, hört zu: Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien lebte, noch bevor er in Harran war, und sprach zu ihm: Verlasse dein Land und deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde" (Apg. 7:2-3).

Nachdem er diesen göttlichen Befehl erhielt, überzeugte Abraham seinen Vater Farrah, die Stadt des Götzendienstes zu verlassen, da die Bürger ihnen viel Kummer bereiteten und das Haus Farrahs wegen seiner frommen Gottesverehrung verachteten. So verließen Farrah, sein Sohn Abraham sowie sein Enkel Lot, der Sohn von Arran, und seine Schwiegertochter Sara, die Frau Abrahams, das Land Chaldäa und zogen nach Kanaan (Nahor blieb bei den Götzendienern in Chaldäa). In Harran ließ sich Farrah nieder.

Der ammonitische Statthalter Ahior sagte daraufhin zu dem Befehlshaber der assyrischen Truppen: "Diese Männer sind vom Stamm der Chaldäer, die früher in Mesopotamien lebten; sie wollten den Göttern ihrer Väter, die im Land Chaldäa wohnten, nicht nachfolgen, sondern verließen den Glauben ihrer Väter und zogen in das Land Kanaan, weil Gott ihnen befohlen hatte, dorthin zu gehen" (Judith 5,6-9). Farrah erreichte das Land Kanaan nicht und blieb in Harran, wo er starb, nachdem er zweihundertfünf Jahre alt geworden war. Nahor kam nach Harran, während sein Vater im Sterben lag, und begrub zusammen mit Abraham seinen Vater Farrah. Danach ließ sich Nahor samt seiner Familie dort nieder, gab jedoch wie auch sein Enkel Laban, wie wir später erfahren werden, den Götzendienst nicht auf.