Wenn aber der Lauf der Frühling-Herde war, legte er die Stäbe in die Rinnen vor die Augen der Herde, daß sieüber den Stäben empfingen;
וְהָיָ֗ה בְּכָל־יַחֵם֮ הַצֹּ֣אן הַמְקֻשָּׁרוֹת֒ וְשָׂ֨ם יַעֲקֹ֧ב אֶת־הַמַּקְל֛וֹת לְעֵינֵ֥י הַצֹּ֖אן בָּרֳהָטִ֑ים לְיַחְמֵ֖נָּה בַּמַּקְלֽוֹת׃
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Die in 1. Mose 30:39 erwähnten getrennten Tiere repräsentieren die, die zu Christus gehören und sich von weltlichen Bindungen fernhalten. Sie sind frei von jeder Fleischeslust und nicht auf äußere Zeichen in ihrem Leben angewiesen, sondern vielmehr zu einem tugendhaften Leben berufen. Denn „das schwache Vieh wurde Laban übergeben und das starke Jakob“ (1. Mose 30,42).
Jakob war nicht der Urheber der Farbmusterungen auf den Schafen, sondern er stellte die gesprenkelten Ruten an die Wassertränken und beobachtete, wie die Tiere schwanger wurden. Die Schafe brachten nicht aus diesem Grund gefleckte Nachkommen zur Welt, sondern weil die Bilder der gefleckten Ruten lebendige Eindrücke in ihren Seelen hinterließen. Diese Eindrücke konnten nicht anders, als das äußere Erscheinungsbild der Nachkommen zu beeinflussen, was zeigt, dass die Seele und der Körper auf geistige und körperliche Weise miteinander reagieren können. Dies geschieht im Einklang mit dem Gesetz der Harmonie und im Einklang mit der höchsten Weisheit Gottes, der keine Grenzen kennt.
Dass die Schafe Lämmer und nicht Ruten gezeugt haben, ist das Resultat der unwandelbaren und unsichtbaren Weisheit Gottes, nach der alle Dinge erschaffen wurden. Die Farbe der nachgeborenen Lämmer, die durch die bunten Ruten geprägt wurde, ist der Seele des trächtigen Tieres zuzuschreiben, die äußerlich durch das Aussehen der Ruten beeinflusst wurde, während der innere Charakter des heranwachsenden Embryos vom Schöpfer wahrgenommen wurde.
Die Übersetzung der Siebzig verstößt gegen die Logik, da sie anstelle von "hinterherhinken" und "mithalten" eine unzulässige Formulierung verwendet. Die Schrift beschreibt folgendes: Jakob, ein Mann von Scharfsinn und Klugheit, bleibt durch List ehrlich und gerecht. Wären die Tiere, die er züchtete, alle gefleckt gewesen, wären bei Laban Verdachtsmomente für Betrug entstanden, und sein Neid hätte ihn dazu veranlasst, offen zu reagieren. Jakob sorgte daher dafür, dass er die Früchte seiner Arbeit ernten konnte, während Laban nicht völlig schutzlos dastehen musste. Als die Schafe und Ziegen zu Beginn trächtig wurden, stellte er ihnen Zweige vor, damit sie bunte Nachkommen erhielten, denn die Produkte des Frühlings sind ertragreicher.
Wenn die Weibchen jedoch spät zur Zucht kamen, ließ er die Zweige weg, sodass einfarbiges Vieh geboren wurde. Die zuerst geborenen Tiere fielen Jakob zu, da sie zweifarbig und gefleckt waren, während die später geborenen Laban zugeordnet wurden, da sie einfarbig schwarz oder weiß waren. Im hebräischen Text steht an der Stelle, wo es heißt, „dass sie vor den Zweigen trächtig werden“, das Wort jeamena (לְיַחְמֵ֖נָּה). Die Bedeutung des hebräischen Ausdrucks veranschaulicht den Zustand der höchsten Erregung des Fleisches während des Aktes, in dem der ganze Körper erschüttert wird und die Lust ihren Höhepunkt erreicht, kurz bevor sie vollzogen wird.
Die Transformation von reinem Vieh in geflecktes Vieh erfolgt vorrangig im kräftigsten und besten Segment der Herde (Gen. 30:41-42). Dieses Vieh zeigt sich robust. Dies wird durch das hebräische Wort המקשרות bezeichnet, das nach der weit verbreiteten Auffassung von Kimhi auf das Wort קשר, also binden, zurückzuführen ist. Im Herbst ist das Vieh kräftiger, während es im Frühjahr weniger stark ist.
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