1. Mose (Genesis) 30,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Engel Gottes sprach im Traum zu mir: 'Jakob!' Und ich antwortete: 'Hier bin ich.' Er sagte: 'Hebe deine Augen auf und siehe: Alle Ziegen, die zum Vieh hinaufgingen, sind gescheckt, gefleckt und gesprenkelt'" (1. Mose 31,10-12). So wird es in den Schriften überliefert. Doch lassen wir die Beschränkungen der wörtlichen Auslegung hinter uns und erheben uns in die geistliche Perspektive. Denn Jakob stellte die Ruten "mit weißen Flecken" und bearbeitete die Rinde, was dazu führte, dass die Schafe gesprenkelte Nachkommen bekamen. Dies verhält sich so, als ob Christus den Schatten des Gesetzes schärfte und eine Schicht von den prophetischen Texten abtrennte, um uns das darin verborgene Wort offenbar zu machen, das Wort der Propheten in Klarheit und Vollkommenheit. Dies führte uns zu einem geistlichen Verständnis, das uns half, im Mutterleib eine Vielfalt der Tugend in ihrer dualen Form, sowohl in Worten als auch in Taten, zu erfassen. Auch die göttlichen Propheten, die die durch den Glauben Gerechten repräsentierten, riefen mit Nachdruck aus: "Um deiner Furcht willen, o Herr, werden wir im Mutterleib schwanger werden und krank sein und den Geist deines Heils gebären" (Jes. 26,18). Der gesegnete Jesaja bekundet an einer anderen Stelle noch deutlicher: "Stärkt eure schwachen Hände und fördert eure zitternden Knie; sagt den Ängstlichen: 'Seid standhaft, fürchtet euch nicht; seht, euer Gott, die Rache kommt; die Vergeltung Gottes kommt; er wird kommen und euch retten'" (Jesaja 35,3-4). Und er fährt fort: "Siehe, Gott, der Herr, kommt mit Macht, und seine Stärke ist bei ihm.... Wie ein Hirte wird er seine Herde weiden; er wird die Lämmer in seine Arme nehmen und sie an seine Brust tragen" (Jes 40,10-11). Dies bedeutet, dass es einen geistlichen Trost für diejenigen gibt, die durch das göttliche Wort geschwächt sind, weil sie fruchtbar sein sollen und bald die Herrlichkeit des evangelischen Lebens gebären werden. Denn dies ist die Frucht einer heiligen und reinen Seele.

Tatsächlich gibt es Tiere, deren Färbung sich an die vorherrschenden Farben der Umgebung, die Jahreszeit oder das Klima anpasst: Tiere in dunkleren Lebensräumen neigen zu helleren Farben, während solche, die in der Nähe von Menschen leben und sich deren Umgebung anpassen, häufig ihre Farbe ändern. Daraus wird deutlich, dass die Eindrücke, die das Denken der Tiere unmittelbar beeinflussen, auch ihr äußeres Erscheinungsbild prägen, insbesondere bei der Fortpflanzung. Die Alten erkannten nicht nur dieses Spiel der Natur, sondern wussten auch damit umzugehen. Betrachten wir nun Jakob: ob er diese Fertigkeit von Natur aus besaß oder nicht, bleibt ungewiss, jedoch war er bestimmt durch einen Traum angeregt, der in seiner Erzählung später erwähnt wird (1. Mose 31,11-13). Auch in der samaritanischen Bibel wird dieser Traum kurz vor der Schilderung der Wiedergeburt der Herden erwähnt (Kapitel 30 zwischen den Versen 36 und 37). Auch Philosophen wie Aristoteles und Plinius erklärten die Vielfalt der Arten unter Menschen durch die Vorstellungskraft. Sie postulierten, dass es in der menschlichen Natur eine größere Anzahl von Unterschieden gibt als in anderen Tieren, da die Schnelligkeit des Denkens und die Vielfalt des Geistes viele Merkmale hervorbringen können, während Tiere weniger beweglich in ihrem Denken sind und ähnliche Eigenschaften innerhalb ihrer Arten aufweisen. Was die Farbwahrnehmung betrifft, so wird der Unvernünftige eher von Farben beeinflusst als der Vernünftige. Oppianus beschreibt, dass es möglich sei, durch die Zucht eines Pferdes mit einem bestimmten Farbmuster das gewünschte Färbungsergebnis zu erzielen. Dies wurde auch bei Vögeln versucht.