THEOSISJohannes Chrysostomus
Nachdem er angeblich Josef erwählt hatte, führte er gemäß der Priorität des Erstgeborenen zunächst Manasse und dann Ephraim herab.
1. Mose (Genesis) 48,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter
Da nahm sie Joseph beide, Ephraim in seine rechte Hand gegen Israels linke Hand und Manasse in seine Linke Hand gegen Israels rechte Hand, und brachte sie zu ihm.
וַיִּקַּ֣ח יוֹסֵף֮ אֶת־שְׁנֵיהֶם֒ אֶת־אֶפְרַ֤יִם בִּֽימִינוֹ֙ מִשְּׂמֹ֣אל יִשְׂרָאֵ֔ל וְאֶת־מְנַשֶּׁ֥ה בִשְׂמֹאל֖וֹ מִימִ֣ין יִשְׂרָאֵ֑ל וַיַּגֵּ֖שׁ אֵלָֽיו׃
Die Kirchenväter zu diesem Vers
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Cyrill von Alexandria
Israel, das als der Erstgeborene gilt und durch die Ehre des Erstgeborenen ausgezeichnet wurde, verlor die ihm innewohnende Herrlichkeit. Zudem wurde die Gnade einer so strahlenden Herrlichkeit auf ein neues und heidnisches Volk übertragen, was wir nicht weniger deutlich aus der weiteren Erzählung erkennen können. Joseph brachte seine Söhne zu ihrem Vater, und sie knieten vor ihm nieder. Während Manasse, der Erstgeborene, zu seiner Rechten stand und der jüngere Ephraim zu seiner Linken, legte Jakob die Hände anders und ehrte Ephraim, indem er seine rechte Hand auf ihn legte. Damit wurde Manasse in gewisser Weise ein zweites Mal geehrt, indem Jakob seine linke Hand auf ihn legte, und in dieser Haltung begann er, sie zu segnen.
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Denn wir sind zuerst unter die Anbeter aufgenommen worden und später als Volk, indem wir zu Gott gelangten, nicht durch Mose oder die Propheten (da das Gesetz nicht das Heil schenken konnte), sondern durch den Sohn selbst; "denn durch ihn", wie ich bereits erwähnte, "sind wir gebracht worden" (Eph 2,18), vgl. (Röm 5,2). Jakob beabsichtigte, Israel über die Nationen zu stellen, da Joseph Manasse zur Rechten seines Vaters positioniert hatte. Doch da er ihn unsäglich böse behandelte, bevorzugte der Vater auch den Jüngeren zur Zeit, d.h. die Nichtjuden. So wurden sie "die Ersten zu Letzten und die Letzten zu Ersten" (Matthäus 19,30).
Philaret von Moskau (Drosdow)
Ephraim erhielt von Jakob den Vorrang, indem er über die linke Hand Israels gelegt wurde. Josef bereitete seine Söhne darauf vor, dass Jakobs rechte Hand auf den Älteren und die linke Hand auf den Jüngeren gelegt wird. Dieser Weiheakt, der als Symbol für den Segen und die Übertragung göttlicher Gaben verstanden wird, fand erstmals bei den Söhnen Josephs statt und hat sich bis heute in der Hebräischen Tradition gehalten sowie Eingang in die christliche Kirche gefunden.
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So finden wir beispielsweise die Weihe der Leviten (Num 8,10), die Einsetzung Josuas als Nachfolger Moses (Num 27,18.23; Dtn 34,9), die Segnung von Kindern durch Jesus Christus (Mt 19,13.15), die Ordination von sieben Diakonen (Apg 6,6), die Berufung von Paulus und Barnabas zum Dienst (Apg 13,3) sowie die Weihe von Timotheus (1 Tim 4,14). Die Ehre der rechten Hand wurde auch in der Antike besonders gewürdigt (3 Sam 11,19; Ps 44,10).