2. Mose (Exodus) 12,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns zunächst die Worte der Heiligen Schrift zitieren, um anschließend genaue Untersuchungen anstellen zu können: „Und der Herr sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: Dieser Monat soll der Beginn der Monate für euch sein; er soll der erste unter den Monaten des Jahres sein. Sage zu der ganzen Gemeinde Israels: Am zehnten Tag dieses Monats soll jeder für sich ein Lamm nehmen, ein Lamm für jede Familie. Wenn die Familie jedoch zu klein ist, um das Lamm zu essen, soll sie es mit ihrem nächsten Nachbarn teilen, gemäß der Anzahl der Seelen. Euer Lamm soll ohne Makel, männlich und ein Jahr alt sein; nehmt es von Schafen oder Ziegen und behaltet es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Dann soll die ganze Gemeinschaft der Gemeinde Israel es am Abend schlachten und von dessen Blut nehmen und die beiden Türpfosten sowie die Türschwelle der Häuser, in denen sie es essen werden, damit bestreichen; ihr sollt sein Fleisch in dieser Nacht essen, am Feuer gebraten, zusammen mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern. Ihr sollt es nicht ungebacken oder in Wasser gekocht essen, sondern am Feuer gebraten, den Kopf, die Füße und die Eingeweide dabei. Bis zum Morgen sollt ihr nichts davon übriglassen; was übrig bleibt, soll bis zum Morgen im Feuer verbrannt werden. Ihr sollt es so essen, dass eure Lenden gegürtet sind, eure Schuhe an euren Füßen und eure Stäbe in euren Händen, und mit Eile essen, denn es ist das Passah des Herrn. Und ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und über alle Götter Ägyptens Gericht halten. Ich bin der Herr. Und das Blut soll euch zum Zeichen an den Häusern dienen, in denen ihr seid; wenn ich das Blut sehe, werde ich über euch hinweggehen, und es wird keine Plage des Verderbens unter euch sein, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und dieser Tag soll euch ein Gedächtnis sein, und ihr sollt ihn als Fest für den Herrn feiern in euren Geschlechtern; als eine ewige Satzung sollt ihr ihn feiern. Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen" (Exodus 12,1-15). „Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: Das ist die Bestimmung des Passahfestes: Kein Fremder soll davon essen; jedoch jeder Knecht, der mit Silber erkauft wurde und beschnitten ist, darf davon essen. In einem Haus sollst du es essen; du sollst das Fleisch nicht aus dem Haus bringen und seine Knochen nicht zerbrechen. Die gesamte Gemeinschaft Israels soll dies ausführen... Und kein Unbeschnittener soll davon essen; ein einziges Gesetz soll für den Einheimischen und den Fremden gelten, der unter euch wohnt“ (Ex 12:43-44, 46-49). Durch solche Merkmale hat die Heilige Schrift auf geheimnisvolle Weise unser heiliges Fest vorweggenommen.

Lasst uns das, was wir jetzt lesen, sorgfältig und gründlich untersuchen, und mithilfe eurer Gebete die tiefen Geheimnisse der Schrift erklären, ohne die Wahrheit des Geschriebenen zu verfälschen, sondern die wahre Bedeutung dessen, was in die hier vorgeschlagenen Bilder gekleidet ist, zu ergründen. Denn auch die Stiftshütte ließ der göttliche Geist Mose bauen: „Wie ich dir zeige“, sagte er, „so baue sie.“ Das, was wir durch Bilder sehen, wird auf geheimnisvolle Weise als das Urbild dessen betrachtet, was sich vor unseren Augen erfüllt. Zunächst wollen wir ergründen, welcher Monat es ist – der Beginn der Monate, weshalb dieser Passah-Monat der erste unter den Monaten des Jahres ist; zweitens, was das Lamm bedeutet, das am zehnten Tag ausgesondert wird – ein vollkommendes, männliches Lamm, ein Jahr alt; und wer dieser Nachbar ist, der ins Haus genommen wird, um das Passah zu essen. Warum das Lamm bis zum vierzehnten Tag aufbewahrt und am Abend geschlachtet wird, und warum die gesamte Gemeinschaft der Kinder Israel es am Abend schlachtet; was das Blut an den beiden Pfosten und an der Schwelle bedeutet; warum das Fleisch in der Nacht gegessen und am Feuer gebraten werden soll, nicht roh oder in Wasser gekocht; warum der Kopf mit Füßen und Eingeweiden gegessen wird; warum die Knochen nicht gebrochen werden; was die ungesäuerten Brote und die bitteren Kräuter sind; wozu es dient, „es eilend zu essen“; was die Gürtel um die Lenden, die Schuhe an den Füßen und die Stäbe in den Händen bedeuten; und insgesamt, was das Passah des Herrn bedeutet und weshalb das Blut an den Häusern, in denen es gegessen werden soll, eine solche Macht hat, dass der Herr sagt: „Ich will das Blut sehen und darüber hinweggehen; es soll keine Plage des Verderbens unter euch sein, wenn ich das Land Ägypten schlage.“ Warum wird befohlen, sieben Tage lang ungesäuertes Brot zu essen, und weshalb darf ein Fremder das Passah nicht essen; was bedeutet, „in einem Haus soll es gegessen werden“, und dass man das Fleisch nicht aus dem Haus nehmen und die Knochen davon nicht zerbrechen soll; die gesamte Gemeinschaft Israels soll dies tun... und kein Unbeschnittener soll davon essen. „Ein Gesetz gilt für den Einheimischen und für den Fremden, der unter euch wohnt“ – für beide dasselbe Gesetz. Dies sind die Darstellungen, Symbole und Geheimnisse, die für die Israeliten sichtbar waren, aber für uns geistlich erfüllt sind.

Nachdem wir über diese Dinge gesprochen haben, wollen wir nun zu den Geheimnissen der Wahrheit kommen: wie das Kommen Jesu Christi gemäß dem Gesetz zu verstehen ist; warum er kam, in einem menschlichen Leib; was das Passah war, das er mit uns feiern wollte; weshalb er, der die Toten mit einem Wort auferweckt, den Tod nicht gänzlich beschämt hat, indem er am Leben blieb; weshalb er das Kreuz bis zum Tod auf sich genommen hat; was die Dornenkrone bedeutet, mit der er geschmückt wurde, oder der Essig und die Galle, die er trank; was die durchbohrte Seite bedeutet, aus der Blut und Wasser floss; weshalb er betete, dass der Kelch, den er bis zum Ende trinken musste, an ihm vorübergehen möge; wer die Übeltäter waren, die mit ihm gekreuzigt wurden, und wer von ihnen im Paradies ist; weshalb der Geist in die Hände des Vaters übergeben werden und der Körper in ein neues Grab gelegt wird; was die Worte bedeuten: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43), wenn sie auf die gegenwärtigen Umstände angewendet werden; was die drei Tage unter der Erde bedeuten; weshalb Frauen die Ersten waren, die ihn sahen, und weshalb der, der die frohe Botschaft verkündet, sagt: „Freut euch, ihr Frauen“ (Mt 28,9)? Hier sind die Speisen des heiligen Festes! Hier ist das geistliche Mahl! Hier ist die unvergängliche Speise und der unvergängliche Genuss! Nachdem wir das Brot vom Himmel gekostet und den Kelch der Freude genossen haben, der kochend und feurig ist, weil das Blut von oben durch den heißen Atem erwärmt wird, kehren wir zu dem Wort zurück und zeigen zunächst, was das Gesetz war und welche Bedeutung das Werk des Gesetzes hat. So werden wir aus dem Vergleich lernen, was das Wort und was die Freiheit der Rede ist. Das Gesetz, das durch Mose gegeben wurde, ist die Gesamtheit der verschiedenen und notwendigen Lehren, eine umfassende Sammlung aller guten Dinge des Lebens, eine geheimnisvolle Nachahmung der Ordnungen des himmlischen Lebens, des Lichtes und der Leuchter.

Das durch Mose gegebene Gesetz ist ein Typus der Frömmigkeit, ein Hilfsmittel für die gute Ordnung des Lebens, ein Hinweis auf die zukünftige Wahrheit. Es ist eine Strafe für den ägyptischen Irrtum, geschrieben mit dem Finger Gottes, da sonst die hohe Hand gehalten worden wäre. Das Gesetz ist der Lehrer der Frömmigkeit, der Führer zur Gerechtigkeit, die Erleuchtung der Blinden, der Erzieher der törichten Kinder, die Fessel für den Frevler, der Zaum für den Hartherzigen, die notwendige Zucht für den Übeltäter. Es ist eine Schulung für die Weisen, eine Übung für die Bedürftigen, eine Schule für das Verständnis der Welt, eine lehrende Unterweisung, ein vorübergehendes Geheimnis. Das Gesetz ist eine symbolische, angedeutete Verkürzung der zukünftigen Gnade, die durch Bilder die Erfüllung zukünftiger Wahrheiten ankündigt, durch Opfer – das heilige Opfer, durch das Blut – das Blut, durch das Lamm – das Lamm, durch die Taube – die Taube vom Himmel, durch Altäre – den Hohepriester, durch den Tempel – das Haus der Gottheit, durch das Feuer des Opfers – das Licht, das von oben kommt, um die Welt zu erleuchten. Lassen Sie uns hier den geheimnisvollen Sinn des Gesetzes entfalten.

Zunächst war es notwendig, dass das Gesetz nach dem Auszug aus Ägypten erschien, um das Böse in der Seele, die sich den materiellen Dingen ganz hingegeben hatte, im Herzen, das nach ägyptischer Art eingerichtet war, auszurotten. Dies geschah, um wie ein Pflug die inneren Dornen der Gedanken abzuschneiden und die Seele für den Empfang des göttlichen, himmlischen Wortes zu bereiten. Deshalb ruft der göttliche Geist: „Pflügt euch neue Felder und sät nicht unter die Dornen“ (Jeremia 4,3). Deshalb beginnt das Passah auf geheimnisvolle Weise in Ägypten; es ist der erste Schlag gegen den finsteren Götzendienst, das geheimnisvolle Abschneiden des gottlosen Götzenwahns, die gerechte nächtliche Niederschlagung der ursprünglichen Saat des Irrtums.

Mose trat erneut vor den Pharao und vollbrachte zu dessen Erstaunen das Wunder, seinen Stab in eine Schlange und die Schlange wieder in einen Stab zu verwandeln, um seine göttliche Autorität zu zeigen. Der Pharao war jedoch unbeeindruckt und hörte nicht auf Mose. Daraufhin schickte der Herr durch Mose zehn wundersame Plagen über Ägypten. Nur die letzte Plage, bei der der Engel des Todes die Erstgeborenen der Ägypter, sowohl Menschen als auch Tiere, forderte, ließ den Pharao und die Ägypter umdenken. Der Herr wusste, dass der Pharao nach dieser Plage nicht länger widerstehen und die Hebräer ziehen lassen würde. Deshalb instruierte er Mose und Aaron einige Tage im Voraus, die Hebräer auf ihren bevorstehenden Auszug aus Ägypten vorzubereiten. Diese Vorbereitung beinhaltete die Einführung eines neuen heiligen Jahres und die Vorkehrungen für das Passahopfer, das die Hebräer in der Nacht der Zerschlagung der ägyptischen Erstgeborenen darbringen sollten. Der Herr sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten und verkündete: "Dieser Monat ist für euch der Anfang der Monate, der erste soll für euch im Sommermonat sein." Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Hebräer das Jahr vom ersten Herbstmonat "Tisri" an gerechnet, der der späten Hälfte unseres Septembers und der frühen Hälfte des Oktobers entspricht. Da Gott die Welt in diesem Monat erschuf, nahm er eine zentrale Stelle im Jahreszyklus ein (Ex. 23: 16; Ex. 34: 22; Lev. 25: 3). Nun setzte der Herr ein neues heiliges oder kirchliches Jahr ein und ordnete an, dass der erste Monat dieses Jahres der Monat des Auszugs aus Ägypten sein solle, der erste Monat des Frühlings, genannt "Abib", was "Ährenmonat" bedeutet (Ex. 23: 16; Ex. 34: 22; Lev. 25: 3). Der Frühlingsmonat "Abib" erhielt seinen Namen, weil in dieser Zeit die Gerste reifte; nach der babylonischen Gefangenschaft wurde er jedoch "Nisan" genannt (Nehemia 2,1; Esther 3,7). Der Herr wollte, dass die Zeit der Erneuerung in der Natur auch die Zeit der Erneuerung seiner Barmherzigkeit gegenüber seinem auserwählten Volk sein sollte und dass alle künftigen Generationen daran erinnert werden an das neue Leben, das den Hebräern mit ihrer Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft geschenkt wurde.

Die Monate der Hebräer hatten jeweils dreißig Tage, und im Monat Elul wurden fünf Tage hinzugefügt, was zu einem Sonnenjahr führte, obwohl religiöse Feste manchmal auch durch den Mondzyklus bestimmt wurden. Nach 120 Jahren wurde ein zusätzlicher Monat eingeführt, der um dreißig Tage versetzt in die Berechnung einfloss.