2. Mose (Exodus) 12,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus, der Vater des zukünftigen Zeitalters, vollbringt durch sein einmaliges Opfer, das unser vergangenes Leben in den Hintergrund rückt, die Wiedergeburt, die uns ein neues Leben schenkt, das seinem Tod und seiner Auferstehung nachempfunden ist. Daher sollte jeder, der das Passahopfer erkennt, den Start seines Lebens als den Moment ansehen, an dem Christus für die Sünde geopfert wurde. Er wird zum Opfer für ihn, wenn er die Gnade erkennt und das Leben versteht, das durch dieses Opfer begonnen hat. Hat er das gelernt, sollte er danach streben, das neue Leben zu empfangen und nicht in das alte zurückzukehren, dessen Ende er erreicht hat. „Wir sind der Sünde gestorben; wie sollten wir in ihr leben?“ (Röm 6,2). So wird die symbolische Bedeutung des Jahresbeginns deutlich.

Der Beginn der Monate für die Juden steht in Verbindung mit der Schlachtung des Lammes und dem Auszug aus Ägypten; für uns hingegen ist der Beginn des Lebens das Leiden Christi und der Auszug mit Christus aus der Welt – denn wir leben dann, wenn wir der Welt sterben. Wir werden zu Gott wiedergeboren, wenn wir unsere irdische Geburt hinter uns lassen.

Die Juden lebten von Bildern, wir hingegen von der Wahrheit, wie es heißt: „Das Gesetz ist ein Schatten der zukünftigen Güter“ (Hebr 10,1), und: „Das Gesetz wurde durch Mose gegeben, die Gnade und die Wahrheit aber durch Jesus Christus“ (Joh 1,17). Was die Juden hatten, war Christus nicht fremd, sondern Teil seines göttlichen Plans als Typus und Schatten; die Erfüllung und die wahre Einsicht in die Dinge blieben bis zu seinem persönlichen Kommen erhalten, als sie ihn als ihren König erblickten. Es ist vergleichbar mit einem Künstler, der zunächst die Schattierungen anlegt und dann das Bild mit Farben ausmalt; das schattenhafte Bild scheint anders, bleibt aber im Kern dasselbe. Betrachtet mit mir die Realität der Dinge und seht, was die Bilder offenbaren, steigt vom Sichtbaren zum Unsichtbaren auf und lasst euch nicht nur von irdischen Ereignissen ablenken, wenn ihr an den Auszug eines Volkes aus der Unterdrückung, die vorübergehende Rettung und die Wanderung von einem Land zu einem anderen denkt. Denn auch die Feste der Heiden waren ähnlich, wenn sie diese Erinnerungen feierten, befassten sie sich mit der Befreiung von Krankheiten, der Überwindung von Tyranneien und der Gründung neuer Städte. Doch in der heutigen Zeit sollten wir uns an die großen, göttlichen Gaben erinnern – an die, die das ewige Fest der Befreiung von den gegnerischen Mächten feiern, die den Menschen vom Reich Gottes ablenken. Dies betrifft nicht nur eine kurze Zeit, sondern die Ewigkeit, den Übergang von der Erde zum Himmel im jetzigen Leben sowie das ewige Erbe nach der zukünftigen Auferstehung.

Ägypten unterdrückte die Juden, die von Natur aus frei waren, indem es ihr Joch der Sklaverei auferlegte und sie zwang, Ziegel zu formen und Städte zu erbauen. Dies ist ein Symbol für die Qualen der Welt, die die Menschheit erdrücken, die von göttlichem Glück und Freiheit abgefallen ist, indem sie sich um vergängliche Dinge kümmert und flüchtige Behausungen errichtet. Denn nichts in dieser Welt ist dauerhaft, alles, was die Hände des Menschen schaffen, ist vergänglich und wird der Zeit unterworfen. Gott hat Mitleid mit seinen Geschöpfen und will sie aus dieser Sklaverei befreien, so wie er einst die Not der Kinder Israels sah und sie durch die Wüste führte. Wer sich freiwillig Gott zuwendet, muss sich zu ihm bekehren; diejenigen, die sich von ihm abgewandt haben, sind es, die umkehren müssen. Die Diener des Gesetzes wurden gesandt, um Gerechtigkeit zu fordern und den Weg zu Gott aufzuzeigen und die gegnerischen Mächte mit Strafen zu belegen, die sie nur teilweise vernichten, aber nicht vollkommen auslöschen können. Dies geschah auch vor dem Kommen des Herrn, der nach seinen Dienern erschien. Sie waren Bilder und Schatten seiner Wirklichkeit. Mose und sein Bruder Aaron wurden gesandt, um das Volk Israel zu Gott zu rufen und um die Ägypter durch Plagen zu strafen, um ein unterdrücktes Volk zu befreien. Doch während dies geschah, war Israel noch in Ägypten, und der König konnte sich Gott widersetzen. Neun Plagen waren bereits geschehen, doch das Ende war noch nicht in Sicht, da die letzte Strafe, der Tod der Erstgeborenen, noch ausstand. Mit dieser musste Israel Ägypten verlassen. Das Lamm wurde geschlachtet, der Blutstreich an den Türen der Juden gewährte ihnen Schutz vor dem Tod. Die Juden aßen das Lamm mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern. Als sie aus Ägypten zogen, wurden sie vom Pharao verfolgt und erreichten schließlich das Rote Meer. Sie wurden durch das göttliche Wunder von Mose getrennt und begleiteten den Weg, während die ägyptische Armee darin versank. Das Lamm, das für dich steht, ist Christus, der dich aus der Welt herausführt, ins Himmelreich erhebt und dir das ewige Leben schenkt. Indem er die Furcht vor dem Pharao überwindet, befreit er auch diejenigen, die ihm treu folgen und sich nicht mehr an die irdischen Plagen klammern, die von einem flüchtigen und vergänglichen Genuss geprägt sind. Wenn wir aus dem weltlichen Leben hinausgehen, beginnt das wahre Leben – so wie das Passahfest für jene den Anfang der Monate bildete. Nun ist der Beginn des Lebens angesagt, wenn du dich vom leidenschaftlichen, weltlichen Leben abwendest; jetzt trittst du in das wahre geistliche Leben ein.

Achtet auf die Bedeutung der Einzelheiten, die wir so weit wie möglich erläutern möchten. Was hier als wahr erkannt wird, ist von Gott, dem Wort, der das heilige Passah zu seiner Ehre und aus seinem eigenen Willen heraus angeordnet hat, und wir hoffen, dass uns Nachsicht gewährt wird, wenn wir hier oder da irren. Um auf den ersten Aspekt zurückzukommen, wollen wir den Ausdruck näher beleuchten: Der Monat ist der Anfang der Monate. Warum ist der Monat des Pessachfestes der erste unter den Monaten des Jahres? Die jüdische Tradition besagt, dass dies die Zeit war, in der der Herr der Zeiten und Schöpfer alles ins Dasein rief. Dies ist der erste Ausdruck der Schöpfung, das Bild der Welt, als der Schöpfer gedanklich das ganze harmonische Bild in geordneter Bewegung sah, geschmückt mit der Anlage der Himmel, der richtigen Zeitabläufe, der Bewegung der Sonne, dem Licht, das strahlte, sowie dem ersten Erscheinen des Wachstums von Pflanzen und den ersten Fruchttrieben. Dieser Moment der universellen Harmonie und der vollkommenen Erfüllung wird als der Beginn der Zeit bezeichnet. Für mich steht fest und ich bin mir sicher, dass der Monat der Ostern, in dem dieses große Sakrament vollzogen wird, der erste Monat des Jahres und der Beginn aller Zeit ist, denn wie der Herr von Anfang an der Erstgeborene ist, so wurde dieser Monat durch die Bedeutung der heiligen Feier zum ersten Monat und zum Anfang aller Zeit bestimmt. Es ist das Jahr (Sommer), von dem die Heilige Schrift sagt: „Verkündet den günstigen Sommer des Herrn“ (Lk 4,19).

Den Kindern Israels, die damals Sklaven waren und unter der Tyrannei von Peinigern litten (denn sie lebten noch im Land Ägypten), wurde dies auferlegt, um bildhaft darauf hinzuweisen, dass die menschliche Seele nur durch die Gemeinschaft mit Christus zur Freiheit von der Sünde gelangen, der Macht des Teufels entkommen und in die himmlische Stadt übertreten kann, gemäß dem, was er selbst zu den ketzerischen Juden gesagt hat: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer Sünde tut, ist der Sünde Sklave. Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt ewig. Wenn nun der Sohn euch frei macht, so werdet ihr wirklich frei sein" (Johannes 8,34-36). Und weiter: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch" (Johannes 6,53). Diese Lebenssituation kann treffend durch das Bild des verheißenen Landes verdeutlicht werden, in das sie aus Ägypten aufbrechen wollten.

Für die Gläubigen ist es die Zeit der Auferstehung, in der ihre Körper durch das unbeschreibliche Licht verherrlicht werden, das bereits in ihnen verborgen ist – durch die Kraft des Geistes, der dann ihre Tracht, ihre Nahrung, ihr Trinken, ihre Freude, ihr Glück, ihren Frieden und ihr ewiges Leben sein wird. Denn die volle Pracht des lichtvollen Himmlischen wird dann für sie der Geist der Gottheit sein, den sie jetzt in sich aufnehmen können.

Wenn im entsprechenden Monat der Mond und der Sonntag zusammenfallen, das heißt, wenn der vierzehnte Mond und der Sonntag auf denselben Tag kommen, wird Ostern gefeiert. Da jedoch häufig der vierzehnte Mond und der Sonntag nicht zusammenfallen, wurde beschlossen, den Mond um sieben Tage zu verschieben, damit der erste Tag der Woche mit der Freude des Ostersonntags gefeiert werden kann. Wenn dieser Tag vor dem einundzwanzigsten Mond liegt, verschieben wir das Osterfest oft zugunsten des Sonntags, sodass es nicht vor dem 22. März und nicht nach dem 21. April gefeiert wird. So wurde festgelegt, dass Monat, Tag und Mond bei der Bestimmung des Osterfestes Berücksichtigung finden sollen.

Erneut wandte sich Mose mit dem gleichen Anliegen an den Pharao und vollbrachte zu dessen Verwunderung das Zeichen, seinen Stab in eine Schlange und die Schlange zurück in einen Stab zu verwandeln, doch der Pharao ließ sich davon nicht überzeugen. Daraufhin schlug der Herr Ägypten durch Mose mit zehn erstaunlichen Plagen. Nur die letzte Plage, bei der der Engel des Verderbens die Erstgeborenen der Ägypter, sowohl Menschen als auch Tiere, hinwegraffte, brachte den Pharao und die Ägypter zur Einsicht. Der Herr wusste, dass der Pharao nach dieser Plage nicht länger widerstandsfähig sein würde und die Hebräer freigeben würde; deshalb wies er Mose und Aaron an, einige Tage vor der Umsetzung dieser Plage die Hebräer auf ihren bevorstehenden Auszug aus Ägypten vorzubereiten. Diese Vorbereitung beinhaltete die Einsetzung eines neuen heiligen Jahres sowie die Vorbereitungen für das Passahopfer, das die Hebräer in der Nacht der Schlachtung der ägyptischen Erstgeborenen darbringen sollten. "Der Herr sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: Dieser Monat soll für euch der Beginn der Monate sein, er soll für euch der erste im Jahr sein." Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Hebräer das Jahr vom ersten Herbstmonat "Tisri" an gerechnet, der mit der letzten Hälfte des Septembers und der ersten Hälfte des Oktobers zusammentraf. Dieser Monat wurde an erster Stelle aufgeführt, da Gott die Welt in diesem Monat erschuf. Der Herr setzte nun ein neues heiliges oder kirchliches Jahr fest und ordnete an, dass der erste Monat des Jahres der Monat des Auszugs aus Ägypten sein sollte, der erste Frühlingsmonat "Abib", was der Monat der Ähren bedeutet. Der Monatsname "Abib" stammt daher, dass zu dieser Zeit die Gerste reifte; nach der babylonischen Gefangenschaft wurde er "Nisan" genannt. Es war dem Herrn ein Anliegen, dass die Zeit der Frühjahrserneuerung der Natur auch die Zeit der Erneuerung seiner Barmherzigkeit für sein auserwähltes Volk darstellen sollte, um alle nachfolgenden Generationen an diese Barmherzigkeit zu erinnern – an das neue Leben, das den Hebräern zusammen mit ihrer Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft zuteilwurde.

Erst nach der babylonischen Gefangenschaft übernahmen sie die Monatsnamen von den Chaldäern und orientierten sich später an der griechischen Jahresaufteilung (Fl. Jos. 3, 10). Die Monate der Hebräer waren ägyptischen Ursprungs, in der Regel dreißig Tage lang, wobei im Monat Elul fünf Tage hinzukamen, um ein Sonnenjahr zu erreichen. Obwohl die religiösen Riten manchmal nach dem Mondkalender bestimmt wurden, wurde nach 120 Jahren ein zusätzlicher Monat eingefügt, der ebenfalls um dreißig Tage in der Berechnung versetzt wurde.