THEOSISAmbrosius von Mailand
Es wird geschehen, wenn der Herr dich in das Land der Kanaaniter führen wird, wie er deinen Vorvätern versprochen hat, und es dir schenken wird. Du sollst alles, was männlich ist und den Mutterleib öffnet, dem Herren bringen. Alles, was aus deinem Vieh und von deinen Schafen den Mutterleib öffnet, sollst du dem Herrn weihen. Alles, was von einem Esel geboren wird, sollst du durch ein Schaf ersetzen; wenn du es nicht ersetzen kannst, sollst du es durch einen Preis lösen (2. Mose 13,11-13). In diesen einfachen Worten liegt ein tiefes Geheimnis und weise Erkenntnis, die eine Fülle geistlicher Gnade offenbaren! Die Kanaaniter sind unbeständig und nachlässig; wenn du in ihr Land gelangst, wirst du erkennen, dass sie ihr Land durch Unvorsichtigkeit und Auflehnung verloren haben, während du beständig bleibst. Lass dich nicht durch niederträchtige Überlegungen oder sorglosen Austausch irritieren – was auch immer wankelmütig ist, sei es in Worten, Gefühlen oder Streitigkeiten – sondern bewahre einen Frieden in deinem Herzen und einen klaren Geist, der während der Stürme ruhig bleibt. Der Herr hat dir eine solch wertvolle Gabe versprochen, bekräftigt durch einen heiligen Schwur, um dir Standhaftigkeit zu verleihen. Gott schwört nicht, weil er an den Glauben des Gläubigen gebunden wäre, oder weil er, wegen fehlender Zeugen wie die Menschen, einen Schwur benötigt. Während wir uns auf ein Versprechen stützen und schwören, um die Wahrheit unserer Worte zu bestätigen, ist Gott in seinen Zusagen wahr; sein Wort ist der Schwur; seine Wahrheit besteht nicht im Schwur, sondern der Schwur ist wahr, weil er von Gott kommt. Warum spricht Mose darüber, dass Gott schwört? Weil wir durch unser irdisches Leben beschränkt sind und oft in den Kräften menschlicher Meinungen gefangen sind, während wir trotzdem erkennen sollten, dass, was durch einen Schwur gesichert wird, oft als wahrer betrachtet wird, um unseren Glauben nicht zu erschüttern. So steht geschrieben: „Der Herr schwört“ – aber er vollstreckt das Urteil über die Schwörenden und bestraft die, die ihre Eide brechen. Aus diesem Grund sagt die Schrift: „Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen; du bist ein Priester in Ewigkeit“ (Psalm 109,4). Gott hat seinen Schwur gehalten – er hat uns einen Hohenpriester für alle Zeit gegeben – damit ihr wisst, dass auch ihr euren Eid halten müsst, und euch vergegenwärtigt, dass ihr bei dem schwört, der nicht lügt. Wenn ihr ihn betrügt, wird er sich an euch rächen. Nachdem Gott deine unruhigen und schwankenden Gedanken verbannt hat, wird er dir ein freies Herz und einen klaren Verstand geben, damit du in Ruhe mit ihm wirken und die Früchte ernten kannst, ohne dass die Kanaaniter, also die unruhigen Sinne, bei dir verweilen. Du sollst alle Hindernisse beseitigen, die aus heidnischen Lastern bestehen, und die Sträucher ausreißen, die die Wahrheit verdunkeln und die himmlischen Gedanken durch schwere Traurigkeiten verdecken. Das kannst du nur tun, wenn du die göttliche Gabe dazu hast. Daher heißt es: „Gott wird dir geben“ (2. Mose 13,11), das heißt, Gott wird dir die besten Gedanken, ruhige Einsichten und friedliche Ideen schenken. Wenn er dir diese Gaben gibt, so nimm alle männlichen Dinge, die den Mutterleib öffnen, heraus und weihe sie dem Herrn. Nicht alles, was Gott dir anvertraut, bedeutet, dass er dir weggenommen hat; vieles gibt er im Überfluss, um das irdische Leben zu erhalten, und es kann kein heiliges Opfer sein, das zu geben, was zu den Ordnungen der Schöpfung gehört. Essen, Trinken, Schlafen und andere körperlichen Bedürfnisse sind euch als Gaben gegeben; sie sind keine Gaben, die ihr Gott bringt. Doch eure Gedanken über heilige Dinge sind ein Geschenk Gottes, eine Inspiration Gottes, eine Gnade Gottes. Im Gegenteil gilt: Was zu den Bedürfnissen des Leibes gehört, verunreinigt den Menschen nicht, aber das, was durch Worte des Diebstahls, falschen Zeugnisses et cetera, spricht, verunreinigt den Menschen (Matthäus 15,11.19-20). Lasst uns unseren inneren Leib reinigen, damit das Opfer wohlgefällig ist. Lasst uns alle männlichen Dinge suchen, die den Schoß öffnen, also die gerechten und vernünftigen Dinge, die wir dem Herrn als Opfer bringen sollen. Wir werden nicht durch körperliche Beziehungen, Empfängnis und Geburt geheiligt, durch die sich der Schoß einer Frau öffnet, und die Reinheit der Jungfräulichkeit zunichtegemacht wird; denn obwohl der Mann die Frau und die Frau den Mann heiligt, kommt es ebenso oft vor, dass der Schoß der Jungfrau auch ohne die Heiligkeit der Ehe geöffnet wird. Die Gnade ist nicht allein eine männliche Eigenschaft, denn auch die Heiligung ist nicht nur den Frauen fremd, da die Natur beider Geschlechter vereint ist, sodass jedes Geschlecht an der leiblichen Geburt beteiligt ist. Männer und Frauen haben ihre spezifischen Aufgaben; es ist die Aufgabe der Frau, das Menschengeschlecht zu gebären. Wenn dieser Gedanke nicht für das Fleisch gilt, sollten wir über die Aufgaben der Seele sprechen, die nicht geschlechtlich bestimmt ist. Da die Seele kein Geschlecht hat, erfüllt sie die Aufgaben beider Geschlechter: sie heiratet, empfängt und gebärt. So wie die Natur den Frauen eine Gebärmutter gegeben hat, so ist auch die Kraft der Seele, die wie der Mutterschoß die Samen unserer Gedanken aufnimmt und Nachkommenschaft gebiert. Jesaja sagte es so: Im Schoß haben wir den Geist des Heils bemerkt und gezeugt (Jesaja 26,18), wenn er nicht vom Schoß der Seele gewusst hätte. Einige dieser gezeugten Dinge sind weiblich: Arglist, Zügellosigkeit, Luxus und andere Laster, durch die die männliche Kraft unserer Seelen geschwächt wird. Dagegen stehen die männlichen Eigenschaften: Reinheit, Geduld, Besonnenheit, Mäßigung, Mut und Gerechtigkeit – Eigenschaften, die unseren Geist und das Fleisch selbst für die unaufhörliche Erfüllung der tugendhaften Pflicht stärken und wappnen. Diese Eigenschaften werden vom Schoß des Propheten hervorgebracht. So sagt der Prophet: „Im Schoß haben wir den Geist des Heils wahrgenommen und gezeugt.“ Der, der den Geist des Heils ausgoss, wurde durch Wehen geplagt und brachte das Männliche hervor. Möge unsere Seele solches Wesen gebären, und nicht nur gebären, sondern auch gebären, und zwar zur bestimmten Zeit, damit der Tag des Gerichts die Nachkommenschaft nicht noch im Mutterleib erreicht. Der Herr Jesus sprach über eine solche Last: „Wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen Säuglinge gebären“ (Lukas 21,23). Daher lasst diese Last rechtzeitig gelöst werden; lasst unsere Gedanken mit einer Vielzahl guter Taten gefüllt sein, damit unser Tod alles vollendet findet und die Grenze unseres Lebens uns nichts ergreift, was ungeordnet ist, sodass wir nichts von unseren guten Werken zurücklassen. Beeile dich also, o Seele, deine Nachkommenschaft zu schaffen; sei entschlossen und ernähre die, die du geboren hast! Der Apostel beschreibt dieses Bild der vielen Nachkommenschaft: Meine Kinder, die ich unter Schmerzen wieder geboren habe, bis Christus in euch sichtbar wird (Galater 4,19). Zu solch einem Bild vereint sich das ganze Innere unseres Geistes, und Christus soll im fruchtbaren Schoß unserer Seelen leuchten. Lass den Glauben unsere Nachkommenschaft sein und die Gebote der Lehre unsere Nahrung! Sie sollen die Kindheit unseres Herzens nähren, die Jugend unterrichten, die Jugend stärken und das Alter weiser machen; denn ein untadeliges Leben ist der wahre Alter. Gut ist das Alter der Seele, das nicht mit dem Schmutz des Unglaubens befleckt ist. Paulus bewahrt seine Kinder vor solchem Schmutz, indem er sagt: „Ich habe euch durch das Evangelium gezeugt“ (1. Korinther 4,15), damit keine bösen Einflüsse die Unmündigkeit des unerweckten Glaubens verführen. Der Apostel lehrt die Völker eifrig, zu einem vollkommenen Menschen in der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes zu gelangen (Epheser 4,13) und ein vollkommenes Maß der Fülle Christi zu haben. Er wusste, dass ein solches Opfer für Gott annehmbar ist, denn die Schrift sagt: „Alles Männliche, das den Mutterschoß öffnet, soll dem Herrn geweiht werden“ und fügt hinzu: „Alles, was von den Rindern und Schafen, die du hast, den Mutterschoß öffnet, sollst du dem Herrn weihen“ (2. Mose 13,12), – damit es uns klar wird. Es bezieht sich auf die Haupttiere, die vollkommen und vernunftbegabt sind, und dann auf die Herde, also die anderen oder einfachen Sinne, die mit unvernünftigen Tieren verglichen werden: Wenn sie von einem Hirten geleitet werden, sind sie gut zu zähmen, folgsam und bereit, die Anordnungen ihres Lehrers zu befolgen. Diese Gewohnheit des Gehorsams ist so stark, dass sie die Natur überwindet. Und selbst die Tiere, die keinen Anteil an unserer Natur haben, erkennen dennoch die Autorität unserer Stimme an und versuchen, uns zu verstehen. Man sieht, wie der leidenschaftliche Schrei der Menschen die Pferde anstachelt und sie mit Freude auf das Klatschen reagieren, während sie die schmeichelnden Worte des Trainers genießen. Auch wilde Löwen, die ihre natürliche Wildheit ablegen, zeigen, dass sie durch ihren Gehorsam menschliche Manieren annehmen, selbst wenn sie furchterregend wirken. Wie oft suchen sie willige Beute und schnell verfügbare Nahrung, weil sie den Schlag ihres Herrchens fürchten! Sie zeigen Gehorsam mit einem vertrauten Willen, auch wenn sie von Natur aus wild sind. Sinnbilder verwilderter Tiere sind unsere ungezähmten Sinne, die in die falsche Richtung drängen, wenn unser innerer Hirte inaktiv ist oder schwach; die sanften Sinne hingegen unterwerfen sich dem Denkvermögen und verwalten die irdischen Bedürfnisse, die, da sie gegenüber dem Geist unterworfen sind, männlich und vollkommen sind. Aber die unfähigen Sinne sind den niedrigeren Vorstellungen unterworfen und gleichen einem Staat ohne einen Herrscher oder edle Bürger. Diese neigen zur Sünde, und es ist das Gesetz der Fleisches, das gegen das Gesetz der Geistlichkeit kämpft und den Menschen zu einem Gefangenen der Sünde macht. Um sich von diesem „Todesleib“ zu befreien, setzte Paulus seine ganze Hoffnung nicht in seine eigenen Kräfte, sondern in die Gnade Christi. Die geistigen Regungen, die dem Gesetz der Vernunft folgen, kommen durch göttliche Gnade, die anderen Ausrichtungen aus fleischlicher Begierde. Die heiligen Bewegungen unserer Sinne jedoch, die sich nach der Tugend wenden, sind die ersten Früchte geistlicher Strömungen. Rabt also den geistigen Ertrag aus dem Inneren und trennt die schlechten von den guten, wie das Getreide von der Hülle. Wie das Spreu vom Weizen getrennt wird, so wird auch das Nützliche vom Überflüssigen verzichtet, damit die besten und reinsten Gedanken nahrhafte und gesunde Nahrung bieten, denn „der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes“ (Lukas 4,4). Und die unnützen Gedanken werden wie Rauch und Nebel verweht, denn das Böse ist für den Menschen, der es erfährt, was der Rauch für die Augen ist (Sprüche 10,26). Daher spricht der Herr: „Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch führen werde, und das Brot des Landes esst, so sollt ihr dem Herrn ein besonderes Opfer darbringen; von dem Anfang eures Teiges soll Brot sein; als Opfergabe von der Tenne sollt ihr den Anfang eures Teiges darbringen und es dem Herrn geben“ (Numeri 15,18-21). Der Teig sind wir, eine Mischung verschiedener Elemente: Kaltes, Warmes, Nasses und Trockenes. In diesem Teig sind viele fleischliche Versuchungen sowie Vergnügungen, jedoch nicht die wahrhaftig heiligenden Sinne. Wir bestehen aus Seele, Leib und Geist, und diese Mischung ist von zentraler Bedeutung; der Apostel wünscht, dass wir darin geheiligt werden: „Der Gott des Friedens selbst aber wird euch in allem heiligen, und euer Geist und eure Seele und euer Leib werden in ihrer ganzen Unversehrtheit gehalten werden zum Tag unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thessalonicher 5,23). Die Anfänge dieser Mischung sind geistlich; nicht alle Gefühle sind jedoch zuerst da, sondern nur die, die rein und ohne bösen Einfluss sind. Essenzielle Bedürfnisse wie Schlaf, Essen, Trinken und andere sind nicht der Ort, an dem das Sakrament des Herrn zu finden ist, sondern dort, wo Reinheit, Liebe, Glaube und Frömmigkeit sind.