2. Mose (Exodus) 13,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz Gottes war, vor allem nach der babylonischen Gefangenschaft und dem Versiegen des prophetischen Geistes im Volk, zu einer oberflächlichen Praktik verkommen. Vers 9 wurde so interpretiert, dass die bekanten Abschnitte des Gesetzes (Exodus 13, 2, 10; Deuteronomium 6, 4-9 oder die Zehn Gebote) auf kleine Pergamentstücke geschrieben und an Händen und Stirn befestigt wurden, "während das Gebot durch eine menschliche Tradition außer Kraft gesetzt wurde", wie unser Herr Jesus Christus erklärte (Matthäus 15, 6). Der darauf folgende Vers 16 verdeutlicht die Essenz dieses Gebots, das fordert, dass das Gesetz ins Gedächtnis und ins Herz eingeschrieben wird. Die Mikra oder Karaiten lehnen sowohl die Tefillin oder Phylakterien, die an Stirn und Händen getragen werden, als auch die Mezuzah ab, also die schriftlichen Inschriften an den Türen, die ebenfalls von den Rabbinern genutzt werden sollten.