THEOSISAmbrosius von Mailand
Wenn der Herr dich in das Land der Kanaaniter führen wird, so wie er es deinen Vorvätern versprochen hat, und dir dieses Land schenken wird, dann bringe alles, was männlich ist und den Mutterschoß öffnet, dem Herrn dar. Du sollst alles, was von deinem Vieh und deinen Schafen den Mutterschoß öffnet, dem Herrn weihen. Alles, was aus dem Mutterschoß des Esels herausgeboren wird, soll durch ein Schaf ersetzt werden; falls du es nicht ersetzen kannst, sollst du es auslösen (2. Mose 13,11-13). In diesen einfachen Worten verbirgt sich ein tiefes Geheimnis und eine große Weisheit, die eine Fülle geistlicher Gnade umfassen! Die Kanaaniter sind unstet und unruhig; wenn du in ihr Land kommst, wirst du erkennen, dass sie durch Leichtsinn, Auflehnung und ein unbeständiges Gemüt ihr Land verloren haben, während du jedoch festbleibst. Lass dich nicht von niedrigen Überlegungen oder leichtfertigen Unterhaltungen beirren – das, was unbeständig ist, wie wankelmütige Gespräche und hitzige Streitereien. Bewahre stattdessen eine friedliche Ruhe des Herzens und einen klaren Verstand im Hafen deines Geistes, der den Schiffen im Sturm sicheren Schutz bietet. Ein solches Gut hat der Herr dir versprochen und verbürgt es durch einen heiligen Eid, um deine Standhaftigkeit zu stärken. Gott benötigt keinen Schwur, um den Glauben der Gläubigen zu bekräftigen, noch bedarf er, wie es Menschen tun, eines Zeugen. Während wir auf ein Versprechen vertrauen und schwören, um die Wahrheit unserer Worte zu beteuern, ist Gott in seinen Aussagen wahr; sein Wort ist der Schwur selbst. Moses spricht von Gottes Schwur, weil wir auf die Sterblichkeit beschränkt sind und uns aus Angst vor Irrglauben in menschliche Meinungen zurückziehen. Wir gehen oft davon aus, dass das, was durch einen Eid gesichert ist, wahrer ist, um den Glauben nicht zu erschüttern. Es steht geschrieben: „Der Herr schwört“ – doch Gott richtet die Schwörenden und bestraft diejenigen, die ihre Eide brechen. Daher steht geschrieben: „Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen; du bist ein Priester für ewig“ (Psalm 109,4). Gott hat seinen Eid gehalten – er hat uns einen Hohenpriester auf ewig gegeben –, damit wir im Bewusstsein unserer Verpflichtungen der Wahrheit treu sein können. Nachdem Gott deine unruhigen und wankelmütigen Gedanken verbannt hat, wird er dir ein freies Herz und einen freien Verstand schenken, sodass du in Ruhe seinen Willen tun und die Früchte seiner Gnade erlangen kannst, ohne die unbeständigen Sinne, repräsentiert durch die Kanaaniter, in deinem Inneren wohnen zu lassen.
Du sollst alle Hindernisse, die aus heidnischen Lastern bestehen, beseitigen und die Sträucher herausreißen, die die Wahrheit bedecken und die himmlischen Gedanken durch schwere Versuchungen verbergen. Dies kannst du nur erreichen, wenn du die göttliche Gabe weitergibst. Es steht geschrieben: „Gott wird dir geben“ (2. Mose 13,11), das heißt, Gott gewährt dir die besten Gedanken, ruhige Urteile und friedliche Ideen. Wenn er dir diese Dinge gibt, sollst du alles, was männlich ist und den Mutterschoß öffnet, herausnehmen und sie dem Herrn weihen. Gott nimmt dir nicht alles, da er dir viel gibt, um das menschliche Leben zu erhalten; es ist kein göttliches Opfer, was zur Ordnung der Natur gehört, wie Essen, Trinken und Schlaf. Diese Gaben sind euch gegeben worden und keine Darbringung an Gott. Aber eure Gedanken über heilige Dinge stellen eine Gabe Gottes dar – eine Inspiration und Gnade von ihm. Hingegen verunreinigt das, was aus Diebstahl, falschem Zeugnis und Gotteslästerung aus dem Mund kommt, den Menschen {Matthäus 15,11.19-20}. Lasst uns unser Innerstes reinigen, damit unser Opfer wohlgefällig ist. Lasst uns nach den männlichen Dingen streben, die den Schoß öffnen, was bedeutet, die gerechten und vernünftigen Dinge, die wir dem Herrn als Opfer bringen sollen. Wir werden zwar durch den körperlichen Beischlaf und die Geburt heiligt, jedoch wird die Jungfräulichkeit nicht dadurch entwertet, auch wenn der weibliche Schoß sich öffnet; denn auch ohne die Heiligkeit der Ehe kann der Schoß der Jungfrau sich öffnen.
Gnade ist nicht nur eine männliche Eigenschaft, denn für die Frau ist die Heiligung nicht fremd. Da die Natur beider Geschlechter vereint ist, sind beide an der leiblichen Geburt beteiligt. Männer und Frauen haben unterschiedliche Aufgaben; die Frau gebiert das Menschengeschlecht, während dies dem Mann nicht möglich ist. In geistlicher Hinsicht, die nicht durch Geschlecht definiert ist, erfüllt die Seele die Aufgaben beider Geschlechter, da sie kein Geschlecht hat. Die Seele verbindet sich mit der körperlichen Geburt, und gemäß Jesaja haben wir im Schoß den Geist des Heils erfahren und gezeugt (Jesaja 26,18). Einige der gezeugten Dinge sind weiblich: Arglist, Zügellosigkeit, Luxus, Unmäßigkeit und andere derartige Laster, die die Kraft unserer Seelen mindern. Doch die männlichen Eigenschaften sind Reinheit, Geduld, Besonnenheit, Mäßigung, Mut und Gerechtigkeit – das, was unseren Geist und das Fleisch selbst stärkt und ausstattet für den unerbittlichen Dienst der Tugend. Diese stammen aus dem inneren Schoß des Propheten. Der Prophet sagt: „Im Schoß haben wir den Geist des Heils erfahren und gezeugt. Daher wurde der, der den Geist des Heils verströmte, von Wehen gequält und brachte das Männliche hervor. Möge unsere Seele solche Nachkommenschaft gebären, nicht nur gebären, sondern auch fruchtbar sein, sodass die Urteile des Gerichts uns nicht unverhofft treffen. Der Herr Jesus sagte: „Wehe denen, die schwanger sind, und denen, die in jenen Tagen Säuglinge gebären“ (Lukas 21,23). Lasst uns rechtzeitig fruchtbar werden; lasst unsere Gedanken mit guten Taten erfüllt sein, damit unser Tod in Vollbringung findet und nichts an unseren Werken erlassen bleibt. Beeile dich also, o Seele, deine Nachkommenschaft zu schaffen, mit Entschlossenheit, diese zu pflegen!
Der Apostel zeigt das Bild dieser zahlreichen Nachkommenschaft: „Meine Kinder, die ich unter Qualen wieder gebäre, bis Christus in euch abgebildet ist“ (Galater 4,19). In diesem Bild vereint sich das innere Wesen unseres Geistes, sodass Christus im fruchtbaren Schoß unserer Seelen leuchten soll. Der Glaube sei unsere Nachkommenschaft, die Gebote einer gerechten Lehre seien unsere Nahrung! Sie sollen das Herz unseres kindlichen Glaubens nähren, die Jugend belehren und stärken und das Alter zur Reife bringen; ein untadeliges Leben sei der Höhepunkt des Alters (Präd 4,9). Wohl ist das Alter der Seele, das nicht vom Schmutz des Unglaubens befleckt ist. Paulus beschützt seine Kinder vor diesem Schmutz, indem er sagt: „Ich habe euch durch das Evangelium gezeugt“ (1 Kor 4,15), damit keine bösen Einflüsse die Unmündigkeit des unerweckten Glaubens verleiten können. Der Apostel legte Wert darauf, die Völker zu einem vollkommenen Menschen in der Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes zu führen (Eph 4,13) und einen vollständig Maßstab der Fülle Christi zu erreichen.
Er wusste, dass ein solches Geschenk vor Gott annehmbar ist, wie das Gesetz sagt: „Alles Männliche, das den Mutterschoß öffnet, soll dem Herrn geweiht werden“; dann fügt es hinzu: „Alles, was von den Rindern und Schafen, die du hältst, den Mutterschoß öffnet, sollst du dem Herrn weihen“ (2. Mose 13,12) – damit uns klar wird, dass es sowohl von Haupttieren, d.h. von den vollendeten und vernunftbegabten, als auch von der Herde, d.h. von den anderen, einfacheren Sinnen, die mit unintelligenten Lasttieren verglichen werden, die Rede ist. Wenn sie von einem Hirten geleitet werden, sind sie leicht zu zähmen, dazu bestimmt, Befehlen zu folgen und so ihren Schritt zu beschleunigen oder zu stoppen, je nach dem Wort des Lehrers. Die Gewohnheit des Gehorsams wird so stark, dass sie die Natur überwindet. Und selbst Tiere, die kein Teil unserer Natur sind, erkennen dennoch die Autorität unserer Stimme an und versuchen, in ihren Möglichkeiten, unsere Überlegungen zu verstehen. Wir sehen, wie das leidenschaftliche Rufen der Menschen die Pferde anheizt, die sich über Klatschen und die schmeichelnden Worte des Trainers erfreuen. Wildeste Löwen wandeln ihre natürliche Wildheit in Sanftmut um, wenn man ihnen befiehlt, die sich abmühen, unser Wesen zu begreifen und, obgleich sie furchteinflößend sind, lernen, Respekt vor uns zu haben. Oft ziehen sie fertige Beute und verfluchte Nahrung dem ständigen Hunger vor, weil sie den Schlag des Dompteurs fürchten! Sie sind bereit, ihren Biss zurückzuziehen, um unserem Willen zu gehorchen. Das ist ganz und gar nicht das Verhalten von wilden Tieren, die ohne Hirten umherziehen und ohne den Einfluss eines Zähmers ungebärdig werden.
Unsere Sinne hingegen, die gezähmt und sanftmütig sind, unterwerfen sich der Führung des Denkens. Alle Sinne, die von Natur untergeordnet sind, sind männlich und vollkommen; dagegen sind die, die ohne Leitung sind, anfällig für niedrigere Triebe und ähnlich einem Staat, dem der Rat eines Königs und edler Bürger fehlt; sie rauben durch ihre Trägheit dem Menschsein die Kraft. Von ihnen stammt das Gesetz des Fleisches, das gegen das Gesetz der Vernunft kämpft und es gefangen nimmt. Um sich von dem Gesetz des Todes zu befreien, setzt Paulus sein Vertrauen nicht auf eigene Tugend, sondern auf die Gnade Christi. Folglich sind die geistigen Bewegungen, die nach dem Gesetz der Vernunft entstehen, durch göttliche Gnade geleitet, während andere Neigungen aus fleischlichem Verlangen hervorgehen.
Die heiligen Sinne sind die ersten unter unseren Sinnen, während die anderen wie aus einer anderen Herde, gering und unbedeutend sind. Sie mögen von Moses mit verschiedenen hebräischen Begriffen bezeichnet worden sein; sie sind die geheimen Früchte des Gesetzes, das sagt: „Die ersten Früchte deiner Tenne und deiner Kelter sollst du mir ohne Zögern geben; die Erstgeburt deiner Söhne sollst du mir geben“ (Exodus 22,29). Die heiligen Bewegungen unserer Sinne, die sich nach der Tugend richten, sind die ersten geistlichen Früchte. Sie werden mit dem landwirtschaftlichen Strom verglichen, in dem das Korn geschnitten wird. Wenn Weizen und Gerste auf dem Hof gedroschen werden, wird das Stroh beim Dreschen umso besser getrennt, je öfter es gedroschen wird. Stroh und andere Unkräuter werden durch Aufwickeln von der Ernte getrennt, und wenn der Staub herausgeschlagen wird, bleiben die harten Teile an der gleichen Stelle. So geben die festen und besten Teile unserer Gedanken der Tugend reine und wahre Nahrung, wie es geschrieben steht: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort Gottes“ (Lk 4,4), und das Unnütze wird wie Rauch und Nebel zerstreut, denn das Böse ist für die Betroffenen das, was der Rauch für die Augen ist (Sprüche 10,26).
Daher spricht der HERR: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und das Brot des Landes esst, so sollt ihr dem HERRN ein besonderes Geschenk darbringen; von dem Anfang deines Teigs soll Brot sein, als Opfergabe von der Tenne sollst du den Anfang deines Teigs darbringen und es dem HERRN geben (Num 15,18-21). Der Teig ist ein Symbol unserer Mischung aus verschiedenen Elementen, in der Kaltes mit Warmem und Nasses mit Trockenem vermischt ist. Diese Mischung birgt viele fleischliche Versuchungen und Vergnügungen, jedoch sind sie nicht Erstempfindungen dieses Körpers. Wir bestehen aus Seele, Leib und Geist; diese Mischung ist das Wesentliche. Der Apostel wünscht, dass wir in dieser Mischung geheiligt werden: „Der Gott des Friedens selbst wird euch in allem heiligen“ (1 Thess 5,23). Die Anfänge dieser Mischung, das Erfahren und Entfalten der aus der Kraft der Seele kommenden Gefühle, sind geistlich. Es sind jedoch nicht alle Gefühle von Anfang an da, sondern nur die, die frei von allem Bösen sind.