2. Mose (Exodus) 29,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der vom Herrn zum Priester erhobene Mensch, der die weltliche Weisheit durch das geistliche Schwert, „welches das Wort Gottes ist“ (Eph 6,17), überwunden hat, wird im Heiligtum verweilen und Gott durch ein solches Opfer versöhnen. Dabei weihte er sich selbst und bringt seinen Leib „als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer“ (Röm 12,1) dar.

Der Ochse, der als Sündopfer dargebracht wurde, fand außerhalb des Lagers sein Ende im Feuer. Auch Christus, unser Herr, hat, wie der heilige Apostel berichtet, außerhalb der Stadtmauern gelitten (Hebräer 13,12), und so hat er dieses Bild in die Realität umgesetzt.

Wie der Apostel verkündet: "Denn unser Passah, Christus, ist für uns geschlachtet worden" (1 Kor 5,7). Er, der sich dem Vater als das neue und wahre Versöhnungsopfer präsentierte, wurde gekreuzigt, nicht im Tempel, der bereits seinen früheren Glanz eingebüßt hatte, auch nicht innerhalb der Stadt, die aufgrund ihrer Sünden dem Untergang geweiht war, sondern außerhalb von ihr und fern des Lagers, sodass nach dem Verfall der alten Opfer ein neues Opfer auf einem neuen Altar dargebracht werden konnte und das Kreuz Christi zu einem Altar wurde, nicht nur für den Tempel, sondern für die gesamte Welt.

Die Verbrennung des Opfers außerhalb des Lagers gehört zum Ritus des Sündopfers, das sowohl von den Priestern als auch von der Gemeinde durchgeführt wird (Lev. 4:12 und 21). Im Unterschied dazu wurden die Sündopfer der Israeliten nicht außerhalb des Lagers verbrannt, sondern von den Priestern gegessen.