3. Mose (Levitikus) 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz besagt, dass es unerlässlich ist, das Opfer für die Unreinen nicht zu vernachlässigen, selbst wenn man kein Kalb oder Schaf hat, und fordert dazu auf, wenigstens das zu bringen, was möglich ist, indem es sagt: "Wenn er aber kein Schaf bringen kann, so bringe er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, eine zum Sündopfer und die andere zum Brandopfer, und bringe sie zum Priester; und der Priester soll zuerst den einen dieser Vögel darbringen, der für die Sünde ist, und soll ihm den Kopf vom Hals brechen, ihn aber nicht abtrennen; und er soll das Blut dieses Sündopfers an die Wand des Altars sprengen, und das übrige Blut soll am Fuß des Altars versickern: Es ist ein Sündopfer, und das andere soll zum Brandopfer verwendet werden, wie es vorgeschrieben ist; und so soll der Priester ihn von seiner Sünde reinigen, mit der er gesündigt hat, und sie soll ihm vergeben werden" (Lev. 5:7-10). Die Turteltaube und die Taube können treffend mit unserem Herrn Jesus Christus verglichen werden; denn die Turteltaube gilt als die süßeste und klangvollste unter den Vögeln, während die Taube den höchsten Grad der Sanftmut verkörpert. Beide sind in Christus vereint: Diese hohe und himmlische Turteltaube erfreute das gesamte Universum mit der Botschaft des Evangeliums, als würde sie ein bezauberndes Lied singen und den Willen Gottes sowie des Vaters offenbaren, wie der göttliche Johannes sagt: "Er, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes" (Johannes 3,34). Er ermutigte uns auch, seine Sanftmut und Demut nachzuahmen, indem er sprach: "Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Mt 11,29). Aus diesem Grund heißt es: "Der Priester nehme die Turteltaube und rupfe sie mit dem Nagel aus; nur den Kopf soll er nicht ganz ausreißen." So geschah der Tod Christi, nicht zur Zertrennung, sondern zur Einheit. Deshalb gab Gott im Alten Testament beim Festlegen des Gesetzes über das Passahfest den Befehl, dass ein Lamm als Opfer geschlachtet werden soll, aber nur "in einem Haus", sagt er, "soll es gegessen werden... Du sollst das Fleisch nicht aus dem Haus nehmen und seine Gebeine nicht zerbrechen" (Exodus 12,46). Denn Christus ist keineswegs geteilt, sondern ist einer in allen und in jedem; und "Er, der… unser Friede" ist es, der uns sowohl miteinander in der Einheit als auch durch sich selbst mit Gott im Geist verbindet (Eph. 2:14,18). Der Tod Christi war demnach nicht die Ursache für Spaltung, sondern für Einheit unter uns, was durch die Tatsache angedeutet wird, dass der Vogel zwar getötet wurde, sein Kopf jedoch nicht vollständig vom Körper getrennt. Dass er die Kirche durch sein Blut heiligt, wird durch die Tatsache verdeutlicht, dass das Blut des Vogels auf die Stiftshütte und die darin befindlichen Dinge gesprengt wurde. Eine der Turteltauben wurde für die Sünde geopfert und die andere zum Brandopfer; beide stehen für Christus, der sowohl für uns gestorben ist und als wohlgefälliger Duft dem Vater dargebracht wurde, als auch sich selbst als Lösegeld für das Leben aller hingegeben hat. Palladius. Das hast du gut gesagt.

Denn wir, die wir dem allmächtigen Gott unsere Gaben darbringen, sind aufgerufen, wie die Tauben zu sein, sodass unser Haupt bis zu den Federn – das heißt, unsere Seele bis zur Tugend – gerupft wird. Es ist nicht ohne Bedeutung, dass wir unter dem Haupt die Seele verstehen; denn so wie das Haupt den Körper leitet, leitet die Seele unsere Handlungen. Es ist erforderlich, dass der Kopf bis zu den Federn abgerissen wird, um das zu erfüllen, was wir verkünden, und um unsere Worte mit unseren Taten zu vereinen. Es ist notwendig, das Haupt so abzutrennen, dass es vom Körper losgelöst wird; jedoch soll es teilweise am Körper bleiben, da die Seele von den fleischlichen Begierden getrennt werden muss, jedoch nicht von der Fürsorge um das Notwendige. Daher steht geschrieben: „Ihr sollt nicht die Lüste des Fleisches tun“ (Röm 13,14). Was im Verlangen untersagt ist, ist in der Notwendigkeit eindeutig erlaubt. So wird der Kopf der Taube teilweise abgerissen und teilweise nicht, damit unsere Seele von den Begierden des Fleisches losgelöst wird, gleichzeitig aber nicht von den Lebensnotwendigkeiten abgerissen wird. Was wäre, wenn jemand dieses Opfer im Licht unseres Erlösers erwägen würde? Darum soll der Geist sich mutig erheben, sollen die Kreaturen sich erheben, damit die Räder mit ihnen emporgehoben werden (Hesekiel 1,19). Wer ist unser Haupt, wenn nicht der Erlöser der Menschheit? Von ihm steht geschrieben: „Er, der das Haupt gibt über die ganze Gemeinde, die sein Leib ist“ (Eph. 1,22-23). Als die Juden ihn verfolgten, versuchten sie, seinen Namen auf Erden zu tilgen. Und als sie sahen, dass er gekreuzigt und begraben wurde, glaubten sie, er sei der Liebe aller Menschen entrissen worden. Doch der Kopf der Taube wurde zwar abgerissen, blieb jedoch mit ihrem Körper verbunden; denn indem Er für uns den Tod erlitten hat, hat er alle Menschen inniger mit sich vereint. Obwohl er sich sichtbar von uns entfernt hat, hat er sich unsichtbar in den Tiefen unserer Seelen verankert. Daher bleibt der abgetrennte Kopf der Taube mit dem Körper verbunden; denn auch wenn unser Erlöser für uns gelitten hat, hat ihn das Leiden nicht von uns getrennt.