THEOSISWlastow G.K.
Der Weihrauchaltar (Vv. 1-4). Unklar bleibt, warum die Darstellung des Weihrauchaltars nicht in Kapitel 25 zu finden ist, wo auch der Schaubrottisch und der Leuchter behandelt werden, sondern in diesem Abschnitt, der die Bestimmungen für die Einsetzung der Amtsträger umfasst. Es wird vermutet, dass seine Bedeutung als Altar, von dem der Weihrauch aufsteigt und das Gebet symbolisiert, der Grund ist, warum er im Zusammenhang mit der Weihe beschrieben wird, die lediglich ein elementarer Bestandteil des hauptsächlichen Ziels der gesamten Stiftshütte, nämlich der Hingabe an Gott, darstellt (O. Gerlach). Der Räucheraltar wird nicht als Tisch, sondern als Opferaltar bezeichnet. Daher sind sich die Kommentatoren (Dom. Calmet, O.
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Gerlach u.a.) einig, dass sein äußeres Erscheinungsbild dem der Altäre entsprach. Das bedeutet, dass seine Seiten bis zum Boden reichten; er war mit reinem Gold überzogen und hatte, ähnlich wie der Brandopferaltar, an den Ecken herausragende Teile, die als Hörner bezeichnet wurden. An seinem Rand befand sich ein geflochtener Kranz oder eine Borte. An jeder Seite des Altars, gemäß unserer Übersetzung "an den Ecken" und in der exakten Bedeutung des hebräischen Begriffs "an den Rippen" (eine marginale Lesart der autorisierten Übersetzung), befand sich ein Ring, um ihn mit einer Stange zu tragen.