THEOSISWlastow G.K.
Der Weihrauchaltar wird in diesem Kapitel beschrieben, obwohl man erwartet hätte, dass er im 25. Kapitel zusammen mit dem Schaubrottisch und dem Leuchter behandelt wird. Es wird vermutet, dass seine Bedeutung als Altar, von dem der Weihrauch, der für das Gebet steht, aufsteigt, der Grund für seine Platzierung nach den Vorschriften für die Ordination der Amtsträger ist. Diese Vorschriften sind lediglich ein ergänzendes Element zum Hauptzweck der gesamten Einrichtung, der Ausrichtung auf Gott (O. Gerlach). Der Räucheraltar wird nicht als Tisch, sondern als Opferaltar bezeichnet, was darauf hinweist, dass die Kommentare von Forschern (Dom. Calmet, O. Gerlach u. a.) übereinstimmen, dass er das typische Erscheinungsbild eines Altars hatte.
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Seine Seiten reichten bis zum Boden und waren mit reinem Gold überzogen. Wie der Brandopferaltar hatte er an den Ecken vorspringende Teile, die als Hörner bezeichnet wurden, und am Rand befand sich ein Kranz oder eine geflochtene Borte. An jeder Seite des Altars, gemäß unserer Übersetzung „an den Ecken“ und im exakten Sinne des hebräischen Begriffs „an den Rippen“ (eine marginale Lesart der autorisierten Version), befand sich ein Ring, um den Altar an einer Stange zu tragen.