THEOSISWlastow G.K.
Der Weihrauchaltar. Es ist ungewiss, warum die Darstellung des Weihrauchaltars nicht in Kapitel 25 integriert ist, wo auch der Schaubrottisch und der Leuchter erläutert werden, sondern in diesem Abschnitt, der die Regeln für die Einsetzung der geistlichen Diener behandelt. Wahrscheinlich hängt dies mit seiner Symbolik als Altar zusammen, von dem der Weihrauch emporsteigt, der das Gebet repräsentiert, weshalb seine Beschreibung nach den Weihesatzungen erfolgt, die zum hauptsächlichen Anliegen der gesamten Einrichtung, der Hinwendung zu Gott, lediglich einen notwendigen Rahmen darstellen.
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Der Räucheraltar wird nicht als Tisch, sondern als Opferaltar bezeichnet, und daher stimmen die wissenschaftlichen Betrachtungen der Kommentatoren überein, dass er das allgemeine Erscheinungsbild von Altären aufwies, das heißt, seine Seiten reichten bis zum Fußboden. Er war mit reinem Gold überzogen und wies an den Ecken, ähnlich dem Brandopferaltar, hervorstehende Hörner auf; um seinen Rand verlief ein geflochtener Kranz. An jeder Seite des Altars befand sich, gemäß unserer Übersetzung „an den Ecken“ und der genauen hebräischen Formulierung „an den Rippen“, ein Ring, um den Altar mit einer Stange zu tragen.