2. Mose (Exodus) 4,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott, der Herr aller Menschen, kann alles tun; dies zeigt sich in der Heilung von Moses Hand, damit die Berufenen, das Volk Israel, erkennen, dass sie, obwohl sie unter dem schweren Joch der bösen Ägypter und der drückendsten Krankheit der Sklaverei litten, in der Hand eines fähigen Arztes waren, der mühelos und schnell das aussichtsloseste Übel vertreiben konnte. Sobald Mose seine Hand in seinen Schoß legte, wurde er von der Krankheit befreit.

Diese Begebenheit unterstreicht, wie viele Israeliten, die lange Zeit in Ägypten verweilten, sich von der Mäßigung entfernten, die ihnen von Gott und ihren Vätern überliefert wurde. Stattdessen passten sie sich den Sitten des Landes an und wurden unrein, so dass sie dem Geschöpf zu dienen begannen, anstatt dem Schöpfer (Röm. 1,25; vgl. Ps. 105,20). Sie gerieten in alle Arten von Unreinheit und lebten schließlich in geistiger Lethargie. Der Aussatz symbolisiert Unreinheit und Leblosigkeit. Doch durch dieses Wunder wurden sie innerlich auf die Tatsache hingewiesen, dass sie, wenn Gott sie erneut berufen und ihren Geist stärken würde, ihre Unreinheit erkennen und die daraus resultierenden geistigen Fesseln ziemlich leicht ablegen könnten.

Ich möchte zudem erläutern, dass das Sakrament Christi auch in der Heilung der Hand des Mose und der befreienden Wirkung auf den Aussatz vorhanden ist. Der Sohn, durch den alles erschaffen wurde und ohne den nichts entstanden ist, wird uns deutlich vom göttlichen Evangelisten Johannes bezeugt (Joh 1,3). Da der Vater alles durch ihn vollbringt, bezeichnet die heilige Schrift den Sohn oft als Hand, Arm und rechte Hand des Vaters. So sagt der prophetische Jesaja: „Wer hat geglaubt, was wir gehört haben, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden?“ (Jesaja 53,1). Die unglücklichen Juden waren herzlos und nicht imstande, aufgrund ihres Ungehorsams zu verstehen, wie Gott durch Sein Wort den Himmel aufrichtet (Psalm 32,6), und wie er durch die Propheten sagte: „Meine Hand wird den Himmel aufrichten“ (Jesaja 48,13). An anderer Stelle spricht er: „Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir; ich will dich stärken und dir helfen“ (Jesaja 41,10). Die heilige Schrift bezieht sich also oft auf den Sohn, wenn sie von der Hand spricht.

Betrachtet nun, wie die Hand des Mose verborgen war, dann sichtbar wurde und im Zustand des Aussatzes erschien, nur um erneut in seinen Schoß gelegt zu werden und sofort von diesem Übel befreit zu werden. Wenn wir das Geheimnis und das Bild der Menschwerdung näher betrachten, finden wir Folgendes: Der Sohn war in den Eingeweiden des Vaters, und durch ihn schuf der Vater alle Dinge; denn er ist die mächtige Hand und die ehrenvolle Rechte Gottes. Als er jedoch menschlich wurde und unsere Gebrechen auf sich nahm, wie der Prophet sagt (Jesaja 53,4), wurde er dem Verdacht der Unreinheit ausgesetzt.

Der Mensch ist, gemäß dem prophetischen Wort, unrein vor Gott: „Wir sind alle unrein geworden“ (Jesaja 64,6). Der Allgerechte, der im Licht wohnt, wurde also, als er hinabstieg in die menschliche Natur, mit dem Vorurteil der Unreinheit konfrontiert. Die Juden waren so fehlgeleitet, dass sie Ihn einen Weinsäufer (Mt. 11,19), einen Samariter (Joh 8,48) und einen Sünder nannten. Sie sagten sogar zu dem geheilten Blindgeborenen: „Gib Gott die Ehre; wir wissen, dass dieser Mensch ein Sünder ist“ (Joh 9,24). Aber ich bezweifle, dass sie so närrisch gewesen wären, wenn sie gewusst hätten, dass er von Natur aus Gott ist. Doch als Er, der als Mensch verdächtigt wurde, das Werk unserer Erlösung vollendete, zu dem Vater aufstieg und zu seiner göttlichen Eingeweide zurückkehrte, beseitigte Er den Verdacht, dass Er in gleichen Maße tot und unrein war. Er ist verherrlicht als Gott und wird von allen als der Herr und als das Licht der Welt erkannt.

Der Sohn hat die Menschlichkeit angenommen, um für uns zu leben, und ist unter dem Gesetz gewesen, um schließlich zu der Herrlichkeit zurückzukehren, die Ihm von Anfang an zusteht, und dies bezeugt Er, indem Er zum himmlischen Vater sagt: „Verherrliche mich, Vater, bei dir selbst mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt gegründet wurde“ (Joh 17,5). Seht, dass Er sich von vergänglichen Dingen befreit hat und dass Seine Fürbitte im Fleisch nicht gegen Seinen Willen geschah, sondern Er nach Erfüllung zu der Herrlichkeit der Gottheit und zur überragenden Würde aller Dinge zurückgekehrt ist. Daher sagt der selige Paulus: „Wenn wir aber Christus im Fleisch gekannt haben, kennen wir ihn jetzt nicht mehr so“ (2. Korinther 5,16), weil er im Fleisch auferstanden und zum Vater aufgefahren ist. Wenn wir also Christus nicht mehr nach dem Fleisch kennen, sondern in einem geistlichen Sinn, erkennen wir Seine übernatürliche Natur. Vor dem Kreuz war Er hungrig (Matthäus 4,2), müde (Johannes 4,6) und betrübt (Matthäus 26,38) und litt letztendlich den Tod um unseretwillen. Doch jetzt erkennen wir Ihn nicht mehr in diesen bestehenden Zuständen. Nachdem Er einmal gestorben ist, stirbt Er nicht mehr (Röm 6,9). Denn Christus ist unvergänglich; Er ist von Natur aus das Leben und der Lebensspender, denn Er ist aus dem Leben des Vaters hervorgegangen.

In diesem Kontext wirken die verwandelte rechte Hand und der Stab, der sich in eine Schlange verwandelte, als Zeichen der Wunder, durch die das Geheimnis der Gottheit auf mysteriöse Weise offenbar wird. Dies geschieht durch den Sturz des Folterers und die Befreiung der Besessenen. Dieses Thema wird durch das evangelische und prophetische Zeugnis unterstützt; denn der Prophet erklärt: „Die rechte Hand des Höchsten ist verwandelt“ (Psalm 76,11). Obwohl das göttliche Wesen als unveränderlich betrachtet wird, hat es sich doch in unsere menschliche Schwäche herabgelassen und unser Bild und unsere Gestalt angenommen. So wurde auch die Hand des Gesetzgebers, als sie in die Eingeweide gelegt wurde, in eine unnatürliche Farbe verwandelt. Als sie erneut in die Eingeweide zurückkehrte, erlangte sie ihre natürliche Schönheit zurück. Der eingeborene Gott, der im Schoß des Vaters ist und als die rechte Hand des Höchsten gilt, erschien uns in unserer Gestalt. Nachdem er unsere Schwächen getragen hatte, gab er seine Hand, die die unsere war, wieder in seine eigenen Eingeweide zurück und veränderte deren Farbgebung. (Die Eingeweide der rechten Hand repräsentieren den Vater.) Dabei veränderte er nicht die leidenschaftslose Natur des Leidens, sondern verwandelte das Veränderliche und Belastbare durch die Gemeinschaft mit dem Unveränderlichen in Leidenschaftslosigkeit.

Wer die Wahrheit seiner Gottheit und Menschwerdung nicht anerkennt, bringt sich damit selbst in Gefahr und verdient eine angemessene Bestrafung, so wie der König, der, weil er das göttliche Zeichen nicht glaubte, später um Erbarmen bat, als die Strafe über ihn kam.

So bedeckte er die Hand des Gesetzgebers mit Krankheit und zeigte den vollkommenen Lehrern, dass derartige Dinge nicht unrein sind. Denn die Hand, die viele Wunder gewirkt hatte, war zunächst von Krankheit betroffen und wurde danach verwendet, um göttliche Zeichen zu offenbaren und die Elemente zu verändern. Mit diesem Beispiel ermahnt Gott auch den Gesetzgeber, sich nicht zu überheben, sondern sein eigenes Wesen zu erkennen und sich an seine kranke Hand zu erinnern.