THEOSISJohannes Chrysostomus
Wenn jemand Antipathie gegen ihn hegte, trug er daran keine Verantwortung; er selbst veranlasste diese Feindseligkeit nicht. Welchen Anlass bot er zur Feindschaft gegen seinen Sohn? Welchen Grund gab er Saul? Als sein Sohn Handlungen beging, die straffällig waren, kehrte er nicht zurück, um die Strafe zu akzeptieren und ihn einer vorübergehenden Lösung zu unterwerfen. Und Saul, der ihn mit dem Tod bedrohte, hat er nicht durch wiederholte Handlungen aus seiner Gewalt befreit (1. Sam. 24,7)? Achte also nicht darauf, ob er Feinde hatte, sondern darauf, ob er sie sich selbst schuf.
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Christus hat nicht angeordnet, dass wir keine Feinde haben dürfen – das liegt nicht in unserem Ermessen – sondern dass wir sie nicht verachten sollen; hierüber verfügen wir, aber nicht über das Nicht-Haben von Feinden. Dass wir ungerecht gehasst werden, hängt nicht von unserem Willen ab, sondern von jenen, die hassen. So verachten die Bösen die Guten oft grundlos und ohne rechtfertigenden Anlass. Auch Christus erfuhr ungerechten Hass, wie er selbst sagt: "Sie haben mich vergeblich gehasst" (Joh 15,25). Auch die Apostel hatten Widersacher – falsche Apostel – und die Propheten – falsche Propheten. Es geht nicht darum, dass wir keine Widersacher haben, sondern darum, dass wir sie nicht zu Recht oder aus eigenem Verschulden haben, damit wir, selbst wenn wir tausend Mal gehasst werden, andere nicht mit Hass und Abneigung behandeln, denn das ist das Wesen der Feindschaft – in Hass und Abscheu. Wenn ich gehasst werde, aber selbst nicht hasse, dann wird der andere zum Feind, nicht ich zu ihm. Wenn ich für ihn bete und ihm wohltuende Gesinnung zeigen möchte, wie kann ich ihn dann als Feind betrachten? Deshalb sagt auch Paulus: "Wenn es euch möglich ist, so habt Frieden mit allen Menschen" (Römer 12,18).