Markus 6,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Herodes war in der Tat betrübt, als er von der Bitte hörte. Man könnte sagen, sein Verhalten erinnerte etwas an das von Pilatus, wobei man genauer feststellen muss, dass es das Temperament des Pilatus widerspiegelt, da die damaligen Ereignisse bereits stattgefunden hatten. Pilatus wäscht seine Hände und übergibt den Herrn der Verdammnis; Herodes hingegen ist betrübt, hält jedoch aufgrund seines Eides und derer, die sich ihm zu Füßen gelegt haben, an seinem Versprechen fest. Hat der Herr nicht gesagt: "Schwört überhaupt nicht"? Achte auf die Aufforderung des Herrn: Warum schwörst du? Bindest du dich selbst, wenn du deinen Schwur brichst, oder bringst du den Propheten um, wenn du deinen Schwur hältst?

„Gib mir, was ich wünsche“, spricht die neidische Frau, „jetzt, sofort.“ Der unbarmherzige und habgierige Herodes fürchtete, seinen Schwur zu brechen, und ließ daher den Gerechten umbringen, obwohl er in dieser Situation seinen Eid hätte abändern sollen, anstatt ein solch schreckliches Vergehen zu begehen (nicht jede Erfüllung eines Eides ist moralisch vertretbar).

Als das Mädchen diese Worte äußerte, "trauerte der König", was nicht die Reue des Königs bedeutet, sondern das Bewusstsein über die Ungerechtigkeit; und dieses Bewusstsein wird in uns durch eine angeborene göttliche Stimme genährt: die, die böse Taten vollbracht haben, verurteilen sich selbst durch ihr eigenes Gewissen. "Aber um derer willen, die sich zurücklehnen," sagt er. Was könnte verwerflicher sein, als aus Angst vor der Unannehmlichkeit, die einem Schläfer zukommen könnte, den Mord zu befehlen? Und "um eines Eides willen," fügt er hinzu. Oh, die neue "Frömmigkeit"! Es wäre eher entschuldbar gewesen, wenn er seinen Schwur nicht eingehalten hätte.

Die glorreiche Enthauptung des Vorläufers ist ein Werk Gottes, damit er auch den Seelen in der Hölle die Ankunft des Erlösers verkündet. Herodias, die zu einem gesetzeswidrigen Mord aufrief, soll weinen; denn sie wählte nicht das ewige Leben, das Gott bietet, sondern ein vergängliches, irreführendes Dasein.

Während dieses Festes tanzte die Tochter der Herodias und beeindruckte durch ihren Tanz den Herodes sowie seine Gäste; sie bat Herodes um das Haupt Johannes des Täufers, so wie es ihre grausame Mutter ihr eingeflüstert hatte, und erhielt, was sie forderte, denn Herodes hatte geschworen, ihr alles zu gewähren, sogar bis zur Hälfte seines Reiches. Der Böse wollte sein Versprechen nicht brechen und auch nicht die abscheuliche Mutter der Tänzerin verärgern, doch vergaß er die Wachen, die ihn bisher davon abgehalten hatten, Johannes zu töten, ebenso wie er sein heiliges Leben vernachlässigte. Wie ein Betrunkener geriet er in Rage mit der Absicht, das Blut des Unschuldigen zu vergießen.

Um die Begebenheiten rund um den Tod des Täufers besser zu verstehen, ist es wichtig, Folgendes zu beachten: Herodias war die Tochter von Aristobulus, dem Sohn von Herodes dem Großen aus seiner zweiten Ehe. Auf Bitten ihres Großvaters heiratete sie dessen anderen Sohn aus seiner dritten Ehe, den Josephus Flavius Herodes (ein Familienname), und die Evangelisten Philippus (hier ist sein eigener Name) erwähnen ihn. Nach dem Tod seines Vaters lebte er als Privatmann in Jerusalem. Während seines Lebens verließ Herodias ihn, als sie bereits eine Tochter, Salome, hatten, um die Frau von Herodes Antipas zu werden. Herodes Antipas, ebenfalls ein Sohn von Herodes dem Großen aus seiner vierten Ehe, war Tetrarch von Galiläa und Peräa.

Der König war traurig, jedoch nicht, weil der Kopf des Johannes, der zur Feier gebracht wurde, die Festlichkeiten stören könnte; vielmehr waren in jener Zeit, selbst an den Höfen der östlichen Herrscher und der römischen Kaiser, die Sitten so beschaffen, dass der Tod eines angesehenen Mannes das Feiern nicht verhindern konnte. Herodes war unruhig, da er entweder seinen Schwur brechen oder den Propheten töten musste, den er zuvor vor der Bosheit der Pharisäer beschützt hatte. Beide Optionen waren verwerflich, doch er sah sich gezwungen, sich für das eine oder andere zu entscheiden. So blickte er zu seinen Adligen und Ältesten, als er ihre Meinung zu der ihn quälenden Frage einholen wollte.

Antipas war von dieser unerwarteten Wendung überrascht und betrübt, da er den Propheten hochschätzte. Er versuchte klarzustellen, dass sein Versprechen nicht das Leben der Menschen tangierte, sondern sich auf die üblichen Geschenke bezog – Armbänder, Gewänder, ja sogar Städte und deren Einkünfte. Die Forderung nach dem Kopf des Propheten erschien ihm als absurd und beleidigend, denn auch Salome hätte in diesem Zusammenhang ebenso gut seinen eigenen Kopf verlangen können. Dennoch war der unglückliche König in seiner Unüberlegtheit verwirrt, und die falsche Scham gegenüber seinen Gästen, die sein unbedachtes Versprechen gehört hatten, überwältigte ihn völlig.