2. Königtümer (2. Samuel) 16,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Antworten wir darauf, könnte es ihnen wie ein Sieg erscheinen, weil sie jemanden gefunden haben, der auf ihre Provokationen reagiert. Im Gegensatz dazu werden sie unser Schweigen als Ablehnung der Beleidigung deuten. Wenn wir mit Vorwürfen antworten, könnte der Eindruck entstehen, dass wir uns gegenseitig beschuldigen – und niemand von uns wird gerechtfertigt sein. Der Ankläger versucht, unseren Zorn zu wecken, damit wir auf denselben tiefen emotionalen Stand sinken, auf dem er sich befindet. Ein Gerechter beachtet solche Provokationen nicht und bleibt stumm, weil er weiß, dass er im Recht ist; das Urteil redlicher Menschen ist ihm wichtiger als die Schmach des Anklägers, und er findet Frieden in der Stärke seiner inneren Haltung (vgl. Cicero, Off. 1:137). Darauf bezieht sich die Weisheit, auch über gute Dinge zu schweigen (vgl. Psalm 38,3). Wer sich seiner eigenen Rechtschaffenheit bewusst ist, sollte sich nicht durch ungerechte Vorwürfe beunruhigen lassen oder die Anschuldigungen eines anderen schwerer wiegen als das Zeugen seiner eigenen Unschuld. So bewahrt er Demut.

Ein Mensch, der sich nicht erniedrigen lassen will, könnte in Gedanken formulieren: „Der Ankläger verachtet mich, lästert mir ins Gesicht, als ob ich wenig zu sagen hätte. Warum sollte ich nicht etwas sagen, das ihm unangenehm ist? Er ergreift das Wort, als könnte ich nichts entgegnen!“ Jemand, der solche Gedanken hegt, ist nicht sanftmütig oder demütig und ist nicht frei von Versuchungen. Der Versucher inspiriert dergleichen durch den Einsatz anderer Menschen, indem er einen negativen Geist in ihnen entfaltet. Du jedoch sollst fest stehen wie ein Fels (vgl. 16,18). Selbst wenn ein Diener (vgl. Cicero, Off. 1:41,113) den Gerechten verunglimpft, schweigt dieser; auch wenn der Schwache angreift, bleibt der Gerechte still. Und selbst der Bettler wird von ihm nicht erhört. Der Gürtel des Gerechten ist es, sich zurückzuziehen und dennoch zu triumphieren, ähnlich den geschickten Speerwerfern, die sich zurückziehen, um ihre Gegner zu treffen (vgl. Epist. 57,12).

Warum empören wir uns im Geiste, wenn wir anschließend mit Vorwürfen konfrontiert werden? Warum ahmen wir nicht den nach, der sagte: „Ich bin betäubt und gedemütigt und schweige auch von guten Dingen“? (Psalm 38,3). Hat David diese Worte nur ausgesprochen, ohne sie in der Tat zu leben? Keineswegs; er lebte sie. Als er von dem Sohn Semeis angegriffen wurde (vgl. 2. Samuel 16,5), verhielt sich David schweigsam. Selbst umgeben von Soldaten reagierte er nicht auf die Provokationen und strebte nicht nach Rache; als sein Gefolge ihm sagte, er könne strafen, wies David das zurück. Mit Demut und in Stille ging er, wie ein Stummer, und ließ sich durch die Beleidigungen, die ihm als Blutsauger zugeschrieben wurden, nicht aufregen, denn er wusste um seine vielen guten Taten. Wer sofort auf Ungerechtigkeit reagiert, zeigt, dass er den Vorwurf verdient, auch wenn er sich anders geben möchte. Deshalb ist der, der Beleidigungen verachtet, größer als der, der sie erleidet: Wer sie verachtet, scheint sie nicht zur Kenntnis zu nehmen, während der, der leidet, sie deutlich verspürt (vgl. 2,9).