2. Königtümer (2. Samuel) 16,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie die drei Jünglinge im Feuerofen sagten: "Wenn es aber nicht so ist, lass dir sagen, o König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Bild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten wollen" (Dan. 3,18), wäre die Antwort auf die Frage, mit welcher Hoffnung sie starben und was sie nach dem Tod erwarteten: "Das größte Geschenk für uns ist es, für Gott zu sterben." Auch für David war dies sein größter Trost, dass Gott, der dies wusste, es nicht verhinderte. Wenn ein Liebender bereit ist, für seine Geliebte tausendfach zu leiden, obwohl er nach dem Tod nichts von ihr erwartet, so sollten wir noch viel mehr bereit sein, für Gott selbst zu leiden, nicht in Erwartung eines Königreichs oder in irgendeiner Hoffnung auf zukünftige Wohltaten, denn ihm gebührt die Ehre für immer. Amen.

Absalom brachte ihn zurück in die Flucht und das Elend, dem er während Sauls Herrschaft ausgesetzt war, und machte sein Leben noch weit schwerer. David hatte die Nöte jener Zeit als Feldherr ertragen; nun war er jedoch gezwungen, nach vielen Jahren der Herrschaft und nachdem er fast alle Feinde besiegt hatte, umherzuwandern. Der, der ihn zu diesem Zustand brachte, war nicht ein Fremder oder Feind, sondern "der, der aus seinen Lenden kam", wie er selbst klagend äußerte. In seinen besten Jahren konnte er tapfer leiden; nun, wo er in diesem ungezügelten Sohn den Trost seines Alters finden sollte, traf er auf einen Übeltäter und Feind. Als David dies vernahm und das Erleiden musste, war er bedrückt, wie aus seiner Klage hervorgeht; doch wagte er nicht zu handeln und ließ Semei am Leben, indem er sagte: "Lass ihn mich verfluchen, wie der Herr zu ihm gesprochen hat. Wenn der Herr meine Demut sieht und mir heute in Anlehnung an seinen Schwur etwas Gutes zurückgibt." Er selbst wartete mit Sorge und Furcht auf den Ausgang von Husius’ Vorhaben.

Nachdem er so große Taten vollbracht hatte und das Reich, das ihm gehörte, in den Händen eines Tyrannen, eines Vatermörders, eines Brudermörders, eines Unterdrückers, eines Dämonischen sah, ließ er sich nicht nur nicht davon verleiten, sondern erklärte: "Wenn es Gottes Wille ist, dass ich verfolgt werde, umherirre und fliehe, und mein Feind in Ehren ist, dann nehme ich es mit Liebe an und danke auch für die unzähligen Prüfungen." Er handelte nicht wie viele unverschämte Menschen, die nach dem kleinsten Teil ihrer Heldentaten kaum jemandes Glück ertragen können und selbst in der kleinsten Not von unzähligen Flüchen vergiftet werden. David zeigte jedoch in allen Dingen Sanftmut. Deshalb sagte Gott: "Ich habe in David, dem Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen gefunden" (Psalm 88,21).

Wenn wir Böses von Menschen erleiden, mindern wir unsere eigene Schuld durch die nachsichtige Ertragung. Deshalb wird uns kein Schaden zugefügt. Denn Gott rechnet die Nachsicht mit dem Bösen uns an, um unsere Schuld zu begleichen, nicht aus Gerechtigkeit, sondern aus seinem Erbarmen. Daher rächte er in alten Zeiten auch nicht die, die Unrecht erlitten hatten. Als Semei David verfluchte, ertrug dieser es und sagte: "Lass ihn, damit der Herr meine Demut sieht und mir an diesem Tag vergelte." Wenn der Herr das uns zugefügte Unrecht nicht rächt, dann kommt es uns besonders zugute, denn er rechnet es uns an, wenn wir es mit Dankbarkeit ertragen.

Daraufhin wird in der göttlich inspirierten Schrift erneut der tiefere Gedanke des Königs aufgegriffen, allerdings in anderen Worten, um dessen Aussage zu bekräftigen: David sagte zu Absalom und zu all seinen Dienern: „Siehe, wenn mein eigener Sohn, der aus meinem Fleisch hervorgegangen ist, mein Leben sucht, so ist der Sohn des Benjaminiters umso schlimmer; lasst ihn in Ruhe, lasst ihn Böses sagen, denn der Herr hat es ihm befohlen; vielleicht wird der Herr meine Demütigung erkennen, und er wird mir Gutes vergelten für seine gegenwärtige böse Rede.“ Ist es dem aufmerksamen Leser nicht klar, wie exakt der Herr diesem bösen Mann aufgetragen hat, Böses gegen David zu sprechen? Gewiss, der Herr befahl es ihm nicht aus dessen eigenem Wunsch heraus, was seinen Gehorsam lobenswert gemacht hätte; vielmehr lenkte der Herr den Willen dieses Unglücklichen, dessen eigene Verderbtheit ihn verleitete, diese Sünde zu begehen, gemäß dem gerechten und verborgenen Rat des Herrn. Daher heißt es hier: „Der Herr hat es ihm befohlen.“ Es gibt keinen Zweifel daran, warum der Herr dem Bösewicht auftrug, sich so gegen David zu äußern. Vielleicht, meinte der gedemütigte König, wird der Herr meine Demütigung beachten und mir für seine gegenwärtige böse Rede mit Güte vergelten. So zeigt sich, dass der Herr sogar die Herzen böser Menschen lenkt, um die Guten zu ehren und ihnen beizustehen.

Er äußerte: „Mein Sohn, der aus meinen Lenden hervorgegangen ist, sucht meine Seele.“ Hier offenbart sich seine Rechtschaffenheit. Denn wenn wir durch unsere Mitmenschen verletzt werden, warum sollten wir uns über das empören, was Fremde uns antun? Schließlich erklärt er: „Lasst ihn in Ruhe, lasst ihn Böses reden, denn der Herr hat es ihm befohlen; vielleicht sieht der Herr meine Demütigung und wird mir für seine gegenwärtigen bösen Worte mit Güte vergelten.“ Er ertrug nicht nur die Beleidigungen, sondern ließ den Mann auch ungestraft, als dieser ihm folgte und Steine warf. Darüber hinaus gewährte er Semei nach seinem Sieg bereitwillig Vergebung, als dieser ihn darum bat. Ich möchte hervorheben, dass der heilige David im wahren Geist des Evangeliums nicht nur keine Beleidigung verspürte, sondern seinem Verleumder sogar Dankbarkeit entgegenbrachte und sich mehr über das Gute freute, von dem er hoffte, dass es ihm in Güte vergolten würde. Seht, als er vollendet war, strebte er nach noch größerer Vollkommenheit. Als Mensch litt er unter dem Schmerz der Ungerechtigkeit, doch als guter Kämpfer überwanden ihn die Umstände nicht, und als tapferer Krieger hielt er standhaft durch.