2. Königtümer (2. Samuel) 16,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wie die drei Jünglinge im Feuerofen sagten: "Wenn es aber nicht so sein sollte, so lass dir sagen, o König, dass wir deinen Göttern nicht dienen und das goldene Standbild, das du aufgestellt hast, nicht anbeten wollen" (Dan. 3,18), würde man von ihnen gehört haben, sollte jemand fragen: "Mit welcher Hoffnung sterbt ihr? Was erwartet ihr nach dem Tod, nach diesem Feuer? Es gibt keine Hoffnung auf Auferstehung." Sie hätten erklärt, dass der größte Lohn darin besteht, für Gott zu sterben. So hatte auch David die Überzeugung, dass es ihm Trost gab, dass Gott, der all dies wusste, es nicht verhinderte.

Wenn ein Geliebter bereit ist, für seine Geliebte unzählige Male den Tod auf sich zu nehmen, ohne nach dem Tod etwas von ihr zu erwarten, sollten wir umso mehr unser Leiden annehmen – nicht in der Hoffnung auf ein zukünftiges Reich oder auf andere irdische Belohnungen, sondern wegen Gott selbst, denn ihm gebührt die Ehre in Ewigkeit. David wurde erneut in das Umherirren und die Flucht zurückgeführt, die er unter Saul erlitten hatte, und sein Leben wurde noch beschwerlicher. Nachdem er viele Jahre regiert und nahezu alle Feinde besiegt hatte, wurde er gezwungen, zu wandern. Derjenige, der ihn in diese Situation brachte, war kein Fremder oder Feind, sondern "der, der aus seinen Lenden kam", wie er selbst klagend äußerte. In seiner Jugend war er stark genug, alles tapfer zu ertragen, aber jetzt, wo er im ungehorsamen Sohn den Trost seines Alters hätte haben sollen, fand er in ihm einen Übeltäter und Feind.

Als David diese Dinge hörte und ertrug, war er niedergeschlagen, wie aus seinen Klagen zu erkennen ist, doch er fühlte sich nicht in der Lage, etwas zu unternehmen, und ließ Semei am Leben, indem er sagte: "Lass ihn mich verfluchen, wie der Herr ihm gesagt hat. Wenn der Herr nicht auf meine Demut achtet und mir heute anstelle seines Eides etwas Gutes zurückgibt", wartete er besorgt und ängstlich auf den Ausgang von Husius' Vorhaben.

Obwohl David viele große Taten vollbracht hatte und das Königreich, das ihm gehörte, in den Händen eines Tyrannen, der seinen Vater und Bruder ermordet hatte, sah, ließ er sich dadurch nicht verführen, sondern sprach: "Wenn es Gott gefällt, dass ich verfolgt werde, umherirren und fliehen muss, und wenn mein Feind in Ehren ist, dann nehme ich es mit Freuden an und danke auch für die vielen Leiden." Er handelte nicht wie viele, die, kaum einen Teil ihrer Taten vollendet, in Glück und auch in kleinster Not ihre Seelen verderben. Bei David war dies nicht der Fall; er zeigte in allen Dingen Sanftmut. Deshalb sprach Gott: "Ich habe in David, dem Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen gefunden" (Psalm 88,21).

Wenn wir durch das Böse, das uns Menschen widerfährt, leiden, können wir viel dazu beitragen, unsere eigene Schuld zu verringern, wenn wir es gnädig ertragen. So wird uns kein Schaden zugefügt. Denn Gott rechnet uns die Geduld im Angesicht des Bösen an, um unsere Schuld zu begleichen, nicht aus Gerechtigkeit, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Deshalb rächte er auch in der Antike nicht die, die das Böse erlitten hatten. Als Semei David verfluchte, ertrug er es und sagte: "Lass ihn; der Herr sieht meine Demut und wird mir heute vergelten." Wenn der Herr das Unrecht, das uns zugefügt wird, nicht rächt, kommt dies unserem Vorteil zugute, denn er rechnet es uns an, wenn wir es mit Dankbarkeit ertragen.

Die heilige Schrift wiederholt daraufhin, um das tiefere Verständnis von Davids Aussage zu unterstreichen, in anderen Worten: „Und David sprach zu Absalom und zu all seinen Dienern: Siehe, wenn mein Sohn, der aus meinem Fleisch hervorgegangen ist, meine Seele sucht, umso mehr soll der Sohn des Benjaminiters in Ruhe gelassen werden; lass ihn Übles reden, denn der Herr hat es ihm befohlen. Vielleicht wird der Herr meine Demütigung wahrnehmen und mir Gutes für seine jetzige böse Rede vergelten.“ Es wird dem aufmerksamen Leser nicht entgehen, dass der Herr diesem schlechten Mann tatsächlich geboten hat, Übles gegen David zu reden. Aber der Herr tat dies nicht auf seinen Befehl hin, sonst wäre dessen Gehorsam lobenswert gewesen. Vielmehr beugte der Herr den Willen des Unglücklichen, der aufgrund seiner eigenen Verworfenheit dazu gebracht wurde, diese Sünde zu begehen, im Einklang mit dem gerechten und geheimen Plan des Herrn. Daher lautet es hier: „Der Herr hat es ihm befohlen.“ Es gibt keinen Zweifel, warum der Herr dem Bösewicht befohlen hat, so gegen David zu reden. Möglicherweise, so dachte der erniedrigte Monarch, wird der Herr meine Demütigung betrachten und mir Gnade für seine gegenwärtige üble Rede schenken. Damit haben wir den Beweis, dass der Herr sogar die Herzen der Verkehrten verwendet, um die Gerechten zu erhöhen und ihnen beizustehen.

Weiterhin sagte er: „Mein Sohn, der aus meinen Lenden hervorgegangen ist, sucht meine Seele.“ Hier erkennen wir seine Rechtschaffenheit. Wenn wir durch andere leiden, warum sollten wir uns dann über das ärgern, was Fremde uns antun? Schließlich erklärt er: „Lasst ihn in Ruhe, lasst ihn Böses reden; denn der Herr hat es ihm befohlen; vielleicht sieht der Herr meine Demütigung an, und der Herr wird mir für sein jetziges böses Reden mit Güte vergelten.“ Er ertrug nicht nur die Beleidigungen, sondern ließ den Mann ungestraft, als dieser ihm folgte und Steine warf. Noch darüber hinaus gewährte er Semei nach seinem Siegeszug bereitwillig Vergebung, als dieser ihn darum bat. Ich möchte verdeutlichen, dass der heilige David im wahrhaftigen Geist des Evangeliums nicht nur nicht beleidigt war, sondern seinem Verleumder sogar dankbar war und mehr Freude als Zorn über das Böse empfand, von dem er hoffte, dass es ihm in Güte vergolten würde. Siehe, da er vollkommen war, strebte er nach noch größerer Vollkommenheit. Als Mensch litt er unter dem Schmerz der Ungerechtigkeit, doch als guter Kämpfer überwältigte er sich selbst und hielt als tapferer Held stand.