THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. In der Tat, Palladius. Daher spricht auch der göttliche David: "Die Sünde meiner Jugend und meine Unwissenheit, gedenke meiner nicht; in deiner Barmherzigkeit gedenke meiner, um deiner Güte willen, o Herr" (Ps 24,7). Doch das Gesetz erstreckt sich auf alle Dinge und bietet einen Beweis für die darin liegende Präzision – sei es bei Gefäßen, Wolle, Schüssen oder Ketten und auch bei ledernen Gegenständen. "Wenn ein Aussatz vorhanden ist," wird gesagt, und eine Krankheit an einem dieser Dinge sichtbar wird, dann soll "der Priester" erneut "sehen" und das "Geschwür" abtragen; und wenn der Fleck nicht zu heilen ist, "soll es im Feuer verbrannt werden; denn Aussatz ist von Geschichtlichem," so steht es geschrieben (Lev. 13:51-52).
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Er befiehlt zudem, dass das, was verunreinigt ist, gewaschen werden muss; und sollte sich danach herausstellen, dass das Verderben tiefe Wurzeln geschlagen hat, so wird es als vollständig unbrauchbar dem Feuer übergeben und in der Art verglichen mit Wolle, Wasser, Lauge und Fellen, die uns betreffen. Denn das Horn hat keinen Wert, ähnlich wie Wolle, Schüsse oder ähnliche Dinge – wie könnte man da an einem Zweifel hegen? Deshalb müssen wir es als das schwerste Vergehen anerkennen, wenn wir trotz der Reinigung und Erneuerung, die Christus in uns wirkt, nicht von den Verunreinigungen befreit werden, sondern in ihnen verweilen und verharren. Denn wenn Christus, der uns gereinigt hat, in uns keinen Nutzen aus dieser Reinigung sieht, würde er uns zur Strafe dem Feuer übergeben, ganz so wie der Gesetzeshüter, der in der Reinigung für die Ente oder die Substanz keinen Nutzen sah und sie schließlich verbrannte. Palladius. Das ist richtig. Cyrill. So zeigt das Gesetz durch den Aussatz auf wunderbare Weise auf die Abtötung hin, als ob es von den sichtbaren und greifbaren Dingen ausgeht und zu tieferliegenden Wahrheiten führt, wobei es durch körperliche Beispiele das Geistliche offenbart.