3. Mose (Levitikus) 13,57Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zudem beauftragt es, dass das Verdorbene gewaschen wird; zeigt sich danach, dass die Verderbnis Wurzeln gefasst hat, wird es als vollkommen nutzlos dem Feuer übergeben, womöglich im Vergleich mit Wolle, Ente, Lauge und Fellen, die uns betreffen. Denn es ist unbestreitbar, dass die Hornohne keinen Wert hat im Vergleich zu Wolle, Schuss oder ähnlichen Dingen; wie könnte man an dieser Erkenntnis zweifeln? Daher müssen wir es als das schwerwiegenste Vergehen anerkennen, wenn wir nach der Reinigung und dem Bad, das Christus in uns bewirkt hat, nicht von den Verunreinigungen befreit werden, sondern darin verweilen. Denn wenn Christus, der uns gewaschen hat, keinen Nutzen mehr in der Reinigung sehen würde, würde er uns zur Strafe dem Feuer übergeben, genau wie der rechtmäßige Priester, der bei der Reinigung keinen Nutzen für die Ente sah und sie schließlich verbrannte. Palladius: Das stimmt. Cyrill: So deutet das Gesetz durch den Aussatz auf eine tiefgreifende Abtötung hin, als ob es in seinen Erklärungen geschickt vom Sichtbaren zu den intimeren Wirklichkeiten übergeht und durch fleischliche Beispiele das Spirituelle verdeutlicht.

Was anderes bleibt ihnen als ein blühendes Geschwür, das nicht von seinem Platz weicht, sondern lediglich seine Position ändert? Das Gewand der heiligen Kirche stellt jeden gläubigen Menschen dar, weshalb es durch den Propheten heißt: „Ich lebe! - spricht der Herr. - Mit ihnen allen wirst du bekleidet sein wie mit einem Gewand“ (Jesaja 49,18). Es ist zu bemerken, dass die Plage des Wachsens und Wanderns das Kleid nicht verlässt, solange die Seele, die sich treu zu verhalten sucht, durch die Beständigkeit des Lasters von der Sünde eingenommen ist. Wenn jemand sich mit den Reichtümern dieser Welt überhäuft und aus den Lippen des Predigers vernimmt, dass all dies vergänglich ist, gibt er sein Gut den Armen. Doch gerade durch das Geben fängt er an, sich in seinem Herzen mit Reichtum zu belasten. Zunächst wegen seines Besitzes und dann wegen seiner Freigebigkeit, hat die Plage, wie erwähnt, ihren Platz auf dem Gewand gewechselt. Ein anderer neigt zu maßlosen und übertriebenen Scherzen, aber wenn er durch die Worte des Predigers berührt wird, versucht er, sich zu zügeln, sich dem Ernst zuzuwenden und sich von ausschweifender Freude abzuwenden. Oft jedoch, wenn er mehr als nötig auf Freude verzichtet, wird sein Geist zornig, und der Kummer reizt ihn und verletzt seine zurückhaltende Seele mit der Klinge des Zorns. Wenn das Laster der unangemessenen Fröhlichkeit aufgrund übermäßiger Mäßigung ins Laster des Zorns übergeht, hat das Geschwür des Aufblühens und Umherirrens seinen ursprünglichen Platz verlassen und einen neuen Raum eingenommen.